Feeds:
Entradas
Comentarios

Archive for the ‘Cosmovisión, filosofía y entorno’ Category

¿Está bien complacernos? ¿Está bien disfrutar de la vida? ¿Hay restricciones en cuanto al objeto de nuestra complacencia o podemos complacernos con todo? ¿Hay restricciones de cantidad o no hay límite? ¿Basta con el efecto que produce la complacencia en su forma más primaria o es necesario enmarcar el efecto producido dentro de una intencionalidad especifica? En este artículo me propongo responder estas preguntas, como parte de esta serie que comencé dos posts atrás en Nuestro desafío fundamental. Allí indiqué que “Hay dos grandes fuerzas que buscan hacernos desconfiar de nuestra capacidad de encontrar un lugar en el mundo y prosperar. La primera por la vía de la atracción, el deseo y la tentación […] La segunda fuerza, actúa a través del ataque y el desafío.” En el artículo previo,  Ir a la Guerra si es necesario, desarrollé el segundo punto y este artículo trata sobre el primero.

Comencé a escribir este Blog como un esfuerzo de divulgación de la Psicología y una forma de compartir el resultado de mi propio viaje a través de ella, ya que estoy convencido de que comprendiendo mejor las cosas podemos tener un marco de referencia para nuestra actuación en el mundo.  Entiendo, por experiencia propia y ajena que esto no es suficiente; comprender y adoptar una posición requiere que luego tengamos el coraje y la persistencia para actuar en conformidad (1). Pero aclarar el marco de referencia propio es una condición necesaria. Así que en esta jornada pública que comencé en el año 2009 compartiendo enfoques, conceptos y hallazgos de autores con los que simpatizo, he tenido una evolución y desde muy recién que estoy incorporando  adicionalmente mis propias posiciones “meta-teóricas”, de manera de hacer explícita mi propia concepción del mundo y del hombre.

Hace poco fui invitado a cenar por una pareja joven que tiene cuatro hijos, entre ellos un bebé de meses. No los conozco mucho realmente, pero ellos saben que soy un recién llegado a Israel y han querido ser amables y ser solidarios al invitarme a la cena de los viernes que es usual en este país (cena de Shabbat). Suelen comer abundantemente como es usual localmente en este día, con un primer plato de entradas, luego un segundo plato de Pescado, luego un tercer plato de Carne, luego un cuarto plato conformado exclusivamente por alguna verdura especial condimentada como Ajo o Alcachofa, seguido de un Postre. Para finalizar, el caballero acostumbra sacar una botella de alguna bebida, que puede ser Vino, Whisky o Arak, para tomar unos tragos acompañándolos con semillas y frutos secos!

Yo no soy de mucho comer y no como carne ni postres. Tampoco como las semillas al final, que aunque me encantan, he comprobado que me hacen daño después de haber comido la cena. Ya ellos saben que soy bastante frugal, así que no se resienten con mis negativas y con mis solicitudes de ser servido con porciones menores.  Aunque no deja de sorprenderles un poco. Ellos presuponen que tengo mucha fuerza de voluntad y que hago esto para cuidar mi figura. Mis hábitos alimenticios no son muy populares quizás en muchas mesas. Incluso pueden causar críticas hacia mi o sentimiento de culpa en personas con sobrepeso. Por eso, escojo muy bien que invitaciones aceptar.

Pero aun cuando mis anfitriones en general conocen mis hábitos alimenticios, no deja de ser un tema de conversación, directo o indirecto. Sé que está rondando en sus mentes. Estos anfitriones en particular hablan Hebreo, pero como todavía yo no lo hablo fluido y el caballero sabe hablar en Inglés, a veces, con el específicamente, puedo hablar en Inglés. Ella acaba de dar a luz a un bebé hace unos ocho meses y quedó con unos kilos de más. Y me comentó de repente que había perdido dos kilos en los últimos tres meses. El caballero por su parte, es esa clase de persona que no dicen que no a ninguna comida, pero que aun así son delgados. Me dice de repente mientras come un trozo de torta parecida a la Mil Hojas con abundante nata y azúcar nevada en su superficie, después de la entrada, el pescado, la carne y la verdura: Trabajo mucho y me gusta darme mis gustos en el Shabbat. Y luego de esta introducción me pregunta: Y tú, cuando quieres comer algo que te gusta, ¿qué es lo que comes? Le contesté cualquier cosa para salir del paso, pero me quedé pensando en esa pregunta los siguientes días.

Mi primera inclinación ante esta pregunta fue decir que nada en particular, que trato de comer lo que me sienta bien y se ajusta a mí. En el pasado daba la explicación de que me cae mal la carne y en general comer en abundancia. Que me cuesta digerir los alimentos. Que luego no puedo ir a la cama. Que me hace sentir muy mal y que absorbo muy fácilmente los carbohidratos y las calorías en general. Sin embargo, esto ocasionó ataques o burlas en el pasado. Cosas como, ¿tú eres metrosexual? ¿Será que tienes ulcera? ¿Estarás enfermo? ¿Será mejor que vayas a un médico! ¿Relájate un poco de vez en cuando y daté un gusto! O, ¿Qué tiene de mal mi comida?

Por años tuve hábitos igual que todos a mi alrededor. Comía de todo aunque no más que los demás. Disfrutaba de fumar. Tomaba café negro a lo largo de todo el día junto con mis compañeros de trabajo en la época de mis comienzos. Incluso en la noche, adopté un hábito de mi ex esposa, y  me tomaba un café con leche antes de ir a dormir. Todo esto trajo como consecuencia que llegué a pesar más de 90 kilos, me sentía incómodo con la respiración, con la ropa, me sentía sin energías en las horas de la tarde después del almuerzo, iba muy tarde a la cama en la noche por la cena, fumaba cajetilla y media diaria y tomaba unos 10 cafés diarios. Además era reactivo, nervioso y acelerado. No me sentía bien. No era feliz. Así que decidí dar un vuelco a mi vida. Acepté que mi cuerpo es diferente, he aprendido que necesita realmente mi cuerpo y procuro alimentar mi cuerpo para que esté sano, de manera que Yo, pueda dedicarme a otros propósitos y no tenga que estar pendiente de que me siento mal por algo que comí, o me siento pesado, no puedo respirar o que la ropa me queda ajustada. Y esto no ha sido fácil, es una labor que no termina nunca y hace falta mucha fuerza de voluntad para ser coherente con esto. Pero cuando actúo comprometido con la realidad de mi cuerpo y me alineo a eso, me siento mucho mejor.

Compartí en las líneas precedentes mis verdaderas razones y testimonio para ilustrar mi esfuerzo de convivir con mi cuerpo. Pero ante la pregunta ¿Qué comes cuando quieres complacerte? no creo que compartiría todas las confesiones anteriores, porque en mi caso la respuesta no es sencilla y es personal y privada. Pero analizando la pregunta, vemos que parte de la suposición de que para complacernos recurrimos a la comida. Pero aunque bastante común, esto no es universal. La pregunta correcta debería de ser, ¿a que recurres tu cuando quieres complacerte?

Se de personas que cuando quieren darse un gusto recurren al alcohol. A otros les gusta el juego y la apuesta. A otros les gusta usar drogas,  y hay personas que solo están pensando en el sexo, en la pornografía. He visto publicidad sobre cruceros para solteros dispuestos a la actividad sexual libre, actividades para Swinger o disfrutar de la prostitución sabiendo que en algunos casos se trata de tráfico humano. Hay toda clase de perversiones que incluyen la pornografía infantil o el abuso sexual de niños.

Hay industrias enteras a nivel mundial que funcionan basadas en las adicciones humanas (2). Algunas son permitidas y queda a juicio de cada persona usarlas con moderación. Otras son consideradas delito y son practicadas a escondidas. Ha habido escándalos de personas famosas o poderosas que en su vida privada recurren a prácticas condenables o se aprovechan de esto.

Algunas actividades pasan desapercibidas como adicciones y son incluso promovidas y percibidas como buenas acciones, como es el caso de la adicción al trabajo, la práctica continua de deportes y los llamados deportes extremos (3).

Claro que hay una diferencia entre comer o trabajar en exceso con la adicción a las drogas, el alcoholismo o las perversiones sexuales. Pero nos guste o no, hay que estar claros en algo: independientemente de que haya aceptación social o conciencia nuestra todos estos “objetos” comparten una naturaleza común: que son adictivos!!!

¿Qué significa que son adictivos? Que son tentadores, que ejercen una atracción sobre nosotros, que producen placer y satisfacción inmediato, que este efecto positivo nos motiva a incluirlo en nuestra lista de deseos, que luego nos vemos comprometidos con esfuerzos para volver a experimentar esta experiencia, que producen cierto nivel de tolerancia en el organismo de manera que para producir el mismo efecto cada vez es necesaria una mayor cantidad y que producen efectos desagradables cuando nos abstenemos de ellos.

La relación con estas sustancias o actividades de naturaleza adictiva cumplen cierto patrón común. Al inicio aumentamos rápidamente la frecuencia de consumo y éste produce una sensación de control, de cierto alivio del sufrimiento de la vida, de entretenimiento y de placer. Y en ese periodo, la persona desea relacionarse con la sustancia o actividad a fin de obtener estas sensaciones. La persona tiene la sensación de que está en control y que usa esta relación para aumentar su control sobre el mundo. Pero llega un momento, en el cual la resaca física o moral puede llegar a ser más desagradable que el efecto placentero momentáneo. Pero aún así, la persona continúa. Incluso, puede suceder que una parte de la persona ya no quisiera mantener esta relación, pero no puede dejar de hacerlo, pues ya tiene una carácter casi autónomo, de tipo compulsivo. Ya el control lo tiene la sustancia, la actividad o relación.

¿Que pueden tener en común el comer, el consumo de drogas, el sexo y el trabajo o incluso, la práctica de deportes extremos? Se ha encontrado que las emociones mismas son adictivas. Y así encontramos personas que son adictas a la tristeza o a la rabia. Y esto nos da la clave para entender mejor como es que cosas tan variadas pueden producir un mismo problema. A la final no importa tanto si es una sustancia o si es una actividad. El punto es que la ingesta de la sustancia o la experiencia de la actividad particular, produce la segregación interna de sustancias químicas que son liberadas dentro del organismo a través del torrente sanguíneo llegando a toda las células. Nuestras células tienen una membrana semipermeable. Es decir, que lo que puede entrar dentro de ella no lo hace libremente, sino a través de receptáculos de la membrana. Es como ese juego de bebes que es una casita que tiene tres ventanas; una en forma de triángulo, otra en forma de circulo y otra en forma de cuadrado. Y por otra parte, hay tres  bloques adecuados en tamaño, uno en forma de pirámide, otro en forma de esfera y otro en forma de cubo. Y el cuidador le muestra al bebé que se pueden introducir las figuras dentro de la casita. Y cuando el bebé trata de imitarlo no lo logra al inicio, porque intenta meter la pirámide por la ventana cuadrada, o la esfera por la ventana triangular. Hasta que se da cuenta que tienen que pueden entrar si se mantiene su correspondencia.

Así mismo, sucede que la membrana celular tiene un receptor para el oxígeno, y otro para proteínas y así sucesivamente. Pero resulta que también tiene uno para las moléculas adictivas. Y en la medida que la persona recurre más a aquello que las produce internamente, al reproducirse la célula, ella se modifica para aumentar el número de receptores del placer. Esto quiere decir que a la final el comportamiento a nivel bioquímico es común independientemente del “objeto” y que su proceso es similar. Conclusión: tenemos que cuidarnos por igual de todo aquello de naturaleza adictiva. No solo abstenernos de no incurrir en las que son prohibidas por la Sociedad, legal o moralmente, sino también incluso por las que son aceptadas socialmente o que son incluso promovidas en ciertos círculos, como es el caso de los que rinden culto a la comida, la bebida, el trabajo o el deporte extremo.

Todos estos “objetos” aceptables o no, acarrean el mismo resultado final: la persona comienza a girar su vida alrededor de eso. Estudié en una fuente de Sabiduría a la que recurro que la definición de Idolatría no tiene que ver necesariamente con postrarse ante ídolos o estatuas, sino con toda actividad en la que la persona desconoce la fuente verdadera de su Creación y permite que su vida sea controlada por una fuerza intermediaria.

Hay un razonamiento que se atribuye a un autor teológico medieval, pero que encontré en mis investigaciones personales que es muy anterior y su origen se remonta a un protagonista residente a la Babilonia de la Edad Antigua. El razonamiento parte del reconocimiento que existen diversas fuerzas en la Naturaleza que pueden gobernar ciertos acontecimientos. Y que por tanto, el recurrir a esta fuerza y disfrutar de su beneficio, así como dedicar nuestra energía para procurárnosla, es entendible.  Pero que esta fuerza debe haber sido creada, formada y mantenida por otra a su vez de un carácter precursor. Entonces, por qué en lugar de dedicarnos a procúranos de esta fuerza y recibir su beneficio, no recurrimos a su causa? Y si seguimos este razonamiento varias veces, nos encontraríamos que hay una causa y fuerza primordial, y que si a esa reconocemos como nuestra fuente y origen, y a esa dedicamos nuestro Servicio, recibiremos un beneficio de ella que es perdurable y verdadero. Recurrir a las fuerzas intermediarias es un desperdicio de energía si podemos recurrir a esa fuerza primordial.

Entonces, en lugar de practicar el culto y servicio a las fuerzas intermediarias, es preferible dirigir nuestra atención a la fuerza primordial que es causa de todo. Esa misma que ha dado luz a nuestra chispa esencial y que se encuentra en otro plano no material y que sustenta y da vida a todo. ¿Y como poder llevar esto a la práctica cuando parece tan abstracto?

Usando el lenguaje de la Psicología encuentro que hay un camino para llevar esto a la práctica y es el de la auto realización personal. Al encontrar nuestro camino propio, que expliqué en el primer artículo de esta serie, al reconocer nuestra individualidad, definir nuestras fronteras, reconocer nuestro núcleo singular y único y dentro de este, distinguir entre la parte que nos quiere llevar al sometimiento a las fuerzas intermediarias, sea por la vía del ataque o sea por la vía de la seducción, de la parte que nos conduce al desarrollo personal, al florecimiento como el ser humano único con un aporte único que hacer al mundo para dejar un legado que tiene un sello personal.

En la serie transacciones energéticas identifiqué este camino como uno que nos hace sentir Vigor, engagement y satisfacción. Esta satisfacción es mucho mejor que el placer momentáneo, es más perdurable, es la Felicidad que hablaba Espinoza (Buscar en este blog Geometría del bienestar). Es un camino que produce un efecto espiral en nuestra vida (buscar en este blog Resiliencia). Su punto de partida es la convicción de que si vamos a poder lidiar con los obstáculos y sortear las amenazas (Ver en este Blog Empowerment).

Entonces, ¿por qué contentarnos con poco si podemos obtener más? No en vano todas las civilizaciones antiguas definieron lo que era Tabú para ellas: es decir, aquellas cosas que bajo ningún concepto sus miembros podían darse el lujo de hacer.

Esta claro que las insatisfacciones y las frustraciones de la vida afectan nuestro estado de ánimo y nuestra auto estima. Y en el carrousel de la vida a veces nos sentimos “arriba” y otras veces “abajo”. Y cuando nos sentimos “abajo” quisiéramos un alivio a esto. Incluso pudiéramos aceptar “teóricamente” que el camino del florecimiento personal, y el convertirnos en la mejor versión de nosotros es la verdadera fuente de la felicidad y la satisfacción perdurable. Pero este camino es arduo y muchas veces las pruebas son largas y difíciles. Sólo un porcentaje muy bajo de la población logra mantenerse hasta el final. La gran mayoría renuncia a esto, no insiste más. Racionaliza su fracaso con la idea de que “así es la vida”, “esto es lo que hay”, es mejor un poco de placer inmediato que un tesoro detrás del arco iris. O a lo mejor ya desde muy temprano en su vida tomó la via de los atajos y nunca se dedicó a “trabajar” en pro de realizar su potencial y todo esto le suena a “ilusiones” e “idealismo”.

La vida si es dura. El trabajo de realizar nuestro potencial puede estar lleno de espinas o no ser muy claro o ser muy largo. Y no nos podemos privar del placer del todo.  Necesitamos un poco de placer. No podemos abstenernos por completo de él. Pero, siempre y cuando, 1) sea con los “objetos” adecuados, es decir, con una buena comida, una buena bebida y actividades gratificantes saludables como escuchar música, hacer ejercicio, apreciar la naturaleza, estudiar, meditar, reflexionar o ayudar a otros. 2) Sin perder de vista que aunque sean objetos adecuados, hay que usarlos con moderación y manteniendo un equilibrio. 3) Tener una intencionalidad, hacerlo dentro del marco de que es un disfrute momentáneo en aras de uno mayor: nuestro crecimiento y desarrollo. Es solo un alto para celebrar y honrar a la vida, para agradecer a la causa primordial, para alimentar nuestra chispa Divina.

De manera que es importante entonces distinguir que en el mundo hay tres tipos de cosas con las que nos relacionamos. En primer lugar, cosas de primera necesidad que podemos usar ad libitum. Que son necesarias para vivir y que usamos de manera instintiva y con límite natural. Son actividades y sustancias que no son adictivas. Como el agua, el aire o las obligaciones diarias. En segundo lugar, hay cosas que son adictivas pero que son permitidas. Con estas cosas tenemos que tener mucho cuidado, porque al ser permitidas podemos caer presa de ellas fácilmente y sin tomar conciencia de que estamos en problemas. Y por último, hay cosas que son adictivas y que son prohibidas. Estas cosas son muy peligrosas, perjudiciales, denigrantes y condenables. Y tenemos que alejarnos de ellas y de quienes las practican.

Hay una línea muy delgada que no voy a abordar sobre lo permitido y lo no permitido. La pregunta de fondo aquí es quién lo permite. Nadie está completamente facultado y es completamente competente para dictaminar lo que “es permitido”. Ni las leyes de un país, ni el código de actuación de un grupo, ni la ideología personal de alguien en particular. En materias como estas me remito a la sabiduría universal del acervo histórico de la humanidad, la sabiduría perenne. La sociedad, en resumidas cuentas, no es un referente válido para esto necesariamente.

Entonces, los invito a dejar a un lado el auto engaño, la negación o la justificación. Y ver con ojos más críticos que sustancias o actividades, o incluso emociones, los están esclavizando, están controlando su conducta, están haciendo que su vida gire alrededor de ellas, les hacen sentir ansias y deseos, que les dediquen sus pensamientos, que usen su tiempo, dinero y otros recursos en ellas. El reconocimiento es un primer paso muy importante. Escríbalo para que no lo olvide.

Una vez reconocido, decida un objeto del deseo del cual independizarse.  Es obvio que las cosas prohibidas hay que dejarlas de inmediato. Pero con aquellas que son permitidas, tal vez puede ser útil primero clasificarlas de acuerdo al nivel de dependencia. De algunas cosas dependemos más que de otras, así que un enfoque posible puede ser comenzar por lo más sencillo, lo que tiene menor nivel de dependencia. Otro abordaje puede ser comenzar por algo muy dañino y perjudicial. Cada quien debe decidir que escoger.

Tercer paso, que estrategia usar. Dejarlo del todo y prohibírselo? Solo disminuirlo? Está claro que las cosas no permitidas hay que dejarlas por completo. Pero con las cosas que son permitidas, ¿como hacer? Hacerlo progresivamente? mantener una cantidad de consumo? Eso tiene que determinarse en función de cada caso.

Solo resta intentarlo una y otra vez e ir aprendiendo en el camino. No hay soluciones mágicas ni universales. Solo la voluntad y la persistencia. Podemos inspirarnos en los pasos que recomienda la AA. Lo más importante es convertir esto en un objetivo personal. Tal vez parte de nuestra misión personal sea aprender a independizarnos de uno o varios de estos objetos.

 

 

Nota 1

No hay que olvidar un famoso dicho que dice: Si no actúo como pienso, término actuando como actúo. Esta frase de la Sabiduría Popular encaja perfectamente con los descubrimientos que hizo el Psicólogo Leon Festinger que le llevaron a postular su teoría de la Disonancia Cognitiva. Esta teoría plantea que las personas no pueden albergar dentro de sí una incongrencia. Entonces si actúan de una manera incongruente con sus principios van a experimentar una tensión que no ls va a dejar tranquilos hasta que hagan alguna de dos cosas posibles. Una, lamentarse de su comportamiento y tomar las medidas necesarias para corregirlo y asegurarse de que no vuelva a ocurrir. O, dos, dejar el principio que tenía a un lado, descartarlo, y en su lugar asumir, no necesariamente en forma explícita, otro principio que justifica su comportamiento.

Nota 2

He sabido de grupos ideológicos y de poder que usan las adicciones como una manera de debilitar las sociedades con la finalidad de quebrarlas. Algunos solo para obtener un beneficio. A estos les conviene mantenerlos como esclavos. Pero hay otros más radicales y racistas que lo hacen con la finalidad de destruir a las sociedades e imponerse en el mundo como la única ideología válida.

Nota 3

Hay adicciones más disimuladas, incluso para la persona misma, quien no sabe que padece de la adicción. Como es el caso de las adiciones asociadas a las relaciones con otras personas o con el mundo en general. Por ejemplo, personas “co-dependientes” que mantienen relaciones tóxicas, personas que siempre atraen el mismo tipo de pareja, sea que las engaña, sea que abusa de ellas, sea que las maltrata de alguna manera o que necesita ser salvada. También hay personas adictas a jugar ciertos roles en el mundo como “ser un perdedor”, “ser un incompetente”, “ser desdichado” o experimentar en forma crónica ciertos sentimientos, como el de victimizarse, quejarse, encolerizarse, decepcionarse o desesperanzarse. Estas adicciones son más sutiles porque las personas no se dan cuenta de su propio patrón y de cómo es que “atraen” hacia sí el tipo de situaciones que las hacen sentir de cierta forma que es típica a lo largo del tiempo.

Anuncios

Read Full Post »

Lo que define nuestra individualidad es el hecho de que tenemos fronteras que nos diferencian del entorno circundante.

Es cierto todo eso que dicen los Fisicos Cuánticos y las corrientes espirituales respecto que que todo es Uno y que todo está conectado, y que todo es una manifestación externa de una unidad oculta. Todas esas ideas de que la diferenciación es una ilusión perceptiva porque al final somos Neutrones, Protones y Electrones, junto a partículas subatómicas, organizadas en formas que dan la ilusión de separación y diferencia. Y creo que no debemos olvidar todo eso; que nuestra fuente original es una sola y que estamos conectados con todo el Universo, con todo el Planeta y con Todos los otros Seres Humanos. Y esto debe recordarnos siempre practicar la Compasión con nuestros semejantes.

Pero por alguna razón una chispa del núcleo mismo del Cosmos, está plantada dentro de un Organismo Neuro-Bio-Quimico con Piel. Aunque tomados de la Esencia Original, tenemos una misión especial en esta Circunstancia que algunos consideran es una ilusión Holográfica: tenemos una Individualidad que nos distingue de otros.Aclarado eso y debidamente contextualizado, pasemos entonces a hablar de nuestra Individualidad.

Que la primera meta entonces, de nuestra Individualidad es la de definir y reafirmar nuestra Frontera con el mundo y con los demás. Y esto no es un fin en si mismo, sino que la única forma de poder contribuir de forma tangible, constructiva y perdurable al mundo, es a través de nuestra Individualidad; es dando de nosotros lo que es Único.

Pero si no protegemos y cultivamos esta Unicidad se vería en seria amenaza de disolverse con nuestras partes menos nobles y más burdas, reduciendo así su capacidad de aporte y originalidad. Así que la razón de definir y reafirmar nuestra Frontera y circunscribir nuestra Esencia, no es un acto Egoísta. Sino que para ser la mejor Persona que podemos Ser como entidades proveedoras, creativas y productivas en la Sociedad, es necesario crear un espacio Sagrado internamente que permita el fortalecimiento y desarrollo de nuestra Unicidad.

La forma concreta como definimos nuestra Frontera es a través de la Fijación de Límites en nuestra relación con el mundo en general y con las personas. Es decir, que estamos dispuestos a hacer y que no, en que vamos a cooperar y que vamos a rechazar, que vamos a adoptar como propio y que vamos a alejar de nosotros, que vamos a compartir con otros y que no, a que le vamos a dedicar nuestro tiempo y nuestra energía y a que no. Al definir lo que va bien conmigo y lo que no, estoy definiendo mi Frontera. Si escucho lo que dice mi Voz Interior, si escucho mis intuiciones, si sigo mis sueños e ideales, estoy aclarando y definiendo mis fronteras. Si me dedico a aquellas cosas que me hacen bien y son saludables para mí, y me alejo de aquellas que no, también estoy definiendo mi Frontera personal.

De manera que un primer aspecto en este tema es el de la Definición de nuestros límites. Esto incluye límites con respecto a lo que estamos dispuestos a hacer en nuestra vida personal tanto como en nuestra vida interpersonal. Me gustaría dedicar este artículo a la Fijación de límites en las Relaciones Interpersonales y en otro posterior dedicarme al otro aspecto. Pero debe quedar claro que el punto de partida de los límites en las relaciones es la definición que nosotros mismos tenemos de nuestra Frontera Personal en general. Es decir, una persona podrá fijar límites más claros en las relaciones, en la medida que conozca y defina con mayor claridad sus límites generales.

No es posible hacer un manual o procedimiento para definir y establecer los límites porque cada persona tiene que hacerlo en función de su propia Unicidad y es esta tarea en buena medida una de las principales tareas de su desarrollo. En cierta medida se asemeja a lo que el Psiquiatra Car Jung llamó Proceso de Individuación. Y cada persona al ser diferente debe definir cuan amplio y flexible puede ser, o cuan estricto y circunscrito le conviene.

Podríamos distinguir distintos tipos de límites respecto a lo que estamos dispuestos a hacer y a aceptar en otros; límites en el espacio físico (distancia y contacto), límites en el espacio verbal (contenido y tono de las conversaciones y palabras), límites psicológicos (contenidos mentales), límites en la acción (conductas específicas), límites en los hábitos alimenticios (consumo de alimentos y bebidas) o el plano espiritual incluso (rituales, oración, creencias).  Y cada uno debe definir sus propias fronteras en cada caso. Estas fronteras deben ser un reflejo de su Individualidad y lo que le encaja mejor con cada quien, que le permita sentirse en autonomía y confortablemente. Aunque también puede haber variaciones según el contexto, la circunstancia y las personas específicas.

La fijación de límites es una habilidad personal aprendida que tiene que ver con el Respeto a los demás y hacia sí mismo. Se aprende a través del modelaje en el proceso de crianza y de las experiencias personales. Una persona a la cual le hayan violado sus límites personales en forma física o psicológica, no respetándolo, o que lo haya presenciado en forma continua en su entorno inmediato, es una persona que tiene mayor dificultad para tener claras sus Fronteras. Por el contrario, quien haya sido educado con respeto y eso es lo que vio a su alrededor, tiene una mayor ventaja en esta labor. Para unos y otros, teniendo en cuenta que tienen puntos de partida diferentes, existe el reto de aprender a lo largo de la vida, cuál es la esencia de su identidad y cómo hacerlo florecer, cuáles son sus vulnerabilidades y cómo manejarlas,  cómo conseguir un espacio seguro y saber rodearse de las personas adecuadas.

Entonces una primera tarea consiste en hacer una revisión personal de cuán claros estamos en lo que es nuestra Individualidad y aporte único al mundo y si estamos cuidándonos y cultivándonos adecuadamente. ¿Nos sentimos drenados con frecuencia? ¿Nos sentimos frustrados porque alguien no se comporta como deseamos? ¿Estamos en relaciones donde nos maltratan y abusan en algún sentido? ¿O en relaciones donde no nos sentimos apreciados? ¿Nos quejamos de continuo por nuestras responsabilidades o por lo que no tenemos?

Este diagnóstico nos va a permitir determinar cuán alineados estamos en nuestro camino de desarrollo personal y puede ser una base útil para reflexionar sobre que hacer para acercarnos más a lo que somos y lo que necesitamos como Seres Especiales y convertirnos en unos Proveedores y Aportadores en el Mundo.

Si pensamos que otros son los causantes de cómo nos sentimos, porque hacen o no hacen ciertas cosas, puede que sea cierto, pero también es importante saber que somos dueños de cómo nos sentimos y podemos elegir como sentirnos frente a las circunstancias que nos rodean. Nos pueden apresar y maltratar externamente, nos pueden atacar en nuestras pertenencias y bienes, y aun así mantenernos libres, en paz, en majestad y ser dueños de nosotros mismos en nuestro interior. Esto es muy profundo y solo su ejercicio y perfeccionamiento puede acercarnos a esto. Esta idea la han elaborado personas como Víctor Frankl y Nelson Mandela a partir de su contacto con el sufrimiento. Y como dice el Biólogo Maturana en su libro El Arbol del Conocimiento; no es propiedad de la bala penetrar la carne, sino propiedad de la carne ser penetrada por la bala.

Entonces la actitud de una persona molesta porque otro no lo llama, o no le dice algo concreto, o en general por que el otro no hace lo que éste piensa que debe hacer, es una manifestación de que la persona no tiene sus Fronteras bien definidas. Esta persona está esperando que otro haga algo para llenarlo. Y esto era válido en la niñez, pero en la Adultez tenemos que aprender a llenar nuestras necesidades, atendernos, cuidarnos, querernos y valorarnos, y no depender de que nadie lo haga. No podemos esperar confirmación o afirmación de los demás.

Y lo más probable es que si una persona está atribuyendo a otros la causa de sus sentimientos y emociones, de su malestar o de su situación, incluso de su conducta, es porque esa persona, tiene un problema en la definición de su propia Frontera. Y si lo tiene, es muy probable que no sepa a ciencia cierta en que consiste tener Fronteras claras, y que por tanto, se relacione con muchas personas similares, sin darse cuenta, es decir, esté rodeado de personas que no tienen claras sus Fronteras y que por tanto, no saben fijar límites, lo que hace todo más difícil, porque ¿de quien van a aprender? En un caso así, en que la persona es parte de una familia o relación en donde todos carecen de Fronteras o son muy débiles, este ecosistema le impide cambiar y crecer, haciendo doblemente difícil el aprendizaje y el cambio, ya que cualquier intento de crecimiento es visto por su ecosistema como una amenaza.

Lo primero entonces es definir cuáles son nuestros parámetros en la relación con el Mundo; que es lo que queremos y necesitamos, para que y por qué, y como eso va a contribuir en que seamos un Actor Productivo en el medio donde nos desenvolvemos. Que metas son importantes para nosotros en la Vida, cuáles son nuestras preferencias de estilo de vida, que tipo de actividades son interesantes y estimulantes para mí, que tipo de personas me interesa cultivar.

Aquí nos podríamos detener un buen rato. De hecho, con muchos de mis consultantes, es aquí donde llegamos y comenzamos realmente a avanzar y a dedicar más tiempo. Muchas veces nos quejamos de una relación o de una situación específica que no nos gusta. Y no quiero decir que no sea necesario definir cuál es la Acción necesaria en un caso particular, sino que También es muy importante primero que nada en estar claros en la definición del Actor o Sujeto de esa acción. Pero sigo adelante porque este tema se sale del ámbito de este artículo y lo he tocado en otros artículos de este Blog.

Entonces, la Definición de nuestros Límites Personales es clave, no acaba nunca y es, sobre todo, una tarea de nosotros con nosotros, aunque la experiencia con la vida y con los otros, nos proporciona retroalimentación para enriquecer este trabajo personal.

Otro aspecto importante es el Reconocimiento de traspaso de los Límites, lo cual implica que haya una Toma de Conciencia. Si vivimos estresados y reactivos, apegados a la circunstancialidad del día a día, nuestra Conciencia se ve reducida. De manera que a través de diversas prácticas, entre ellas la meditación, el mindfulnes y las actividades contemplativas, es importante ampliar nuestra conciencia para aumentar nuestra capacidad de registro de las experiencias.

Hay dos fuentes primarias de reconocimiento de que nuestra Majestad Personal está siendo franqueada: el sentido  Visceroceptivo y los Sentidos Sensoriales. A través del Nervio Vago percibimos ligeras variaciones en nuestro medio interno corporal. Cambios en nuestras Vísceras mismas reflejan en forma instantánea que algo no está bien. Y tenemos que aprender a Leer estos Signos y Señales internos. Y hacer una evaluación sobre la procedencia o no de que nuestros límites están siendo traspasados y que es necesario hacer algo. O la información puede ser percibida a través de algún otro sentido, como la vista, la audición o el tacto, sin necesidad de que haya una reacción interna: alguien que se acerca demasiado o nos toca fuera de nuestro código de intimidad para con esa persona, o que dice algo o algo que vemos.

El siguiente aspecto o paso, por decirlo de alguna manera es la evaluación de esa señal para corroborar si hay violación de nuestra Frontera, es decir, Determinar si hay Violación de nuestra Frontera. No tenemos que ser reactivos y atender en forma mecánica cualquier señal de amenaza, sino que es necesario procesarla, tomando en cuenta las definiciones que hemos hecho de nuestras fronteras y el contexto específico en que ocurre el evento. Teniendo en cuenta tanto la señal como la circunstancia particular en la que esto se presenta, tiene que haber un Discernimiento de si en efecto hay un traspaso de nuestra Frontera y si es necesario y conveniente que fijemos límites.

En este punto es muy importante dejar a un lado ciertas inclinaciones de nuestra personalidad que podrían llevarnos a oscurecer nuestro discernimiento en estos casos. Como no es confortable, es algo antipático poner límites y muchas personas se sienten ofendidas cuando hacemos algo para fijar nuestros Límites, entonces muchas personas prefieren convertirse en Complacientes. Es decir, para no tener que definir límites y despertar posibles conflictos con los demás, terminan adaptándose a los demás en exceso. No digo que a veces un poco de flexibilidad no sea necesario, siempre y cuando ésta no sea un reflejo de falta de claridad en nuestra Frontera.

Por otra parte, hay muchas personas que para evitar problemas y no tener que andar fijando límites con los demás y enfrentar posibles conflictos y tensiones, evitan a los demás y marcan límites muy rígidos y distantes con los demás. Bueno, esto puede ser una preferencia personal respetable y habrá Temperamentos que necesiten vivir de ese modo. Sin embargo, tenemos que saber si esta rigidez no es un mecanismo de defensa que está escondiendo en el fondo una Frontera muy débil. Las personas que desarrollaron un attachement Indiferente en su infancia en la relación con sus cuidadores, son personas que lucen muy independientes y distantes de los demás, pero que en el fondo no saben establecer vínculos seguros.  Son personas que en un momento dado se enamoran o se entregan ciegamente a una amistad y luego son decepcionados y quedan muy heridos, reforzando su patrón de Indiferencia aparente. Son este tipo de personas que dice; mientras más conozco a la gente, mas quiero a mi Perro!

Así que el punto importante no se trata de ser abierto y flexible o distante y rígido. Si ser abierto o distante es un reflejo de una diferencia temperamental, está bien. Pero hay que evaluar si esto es un reflejo de que la persona no sabe decir que no, o si es un reflejo de que la persona no sabe cuándo y cuánto confiar.

El siguiente aspecto o paso es la Regulación Emocional. Poner límites no es muy confortable para uno mismo y no es muy popular. No hay porque suponer o esperar que los otros comprendan en forma tácita cuáles son nuestros límites y los respeten. No necesariamente cabe molestarnos con el otro porque ha traspasado nuestros límites. El primero que tiene que estar claro en cuáles son y defenderlos somos nosotros, no los demás. De hecho, no podemos controlar el comportamiento de los otros. Así que molestarse en estos casos, puede ser un desperdicio de energía que incluso haga perder efectividad ante el otro, que más bien puede percibir que le estamos mostrando nuestras vulnerabilidades.

De manera que es muy importante regular nuestra emocionalidad para asegurarnos que cualquier sentimiento de molestia o temor que se haya despertado por el traspaso de nuestra Frontera, no vaya a infiltrarse en la puesta en práctica de nuestra estrategia, transmitiendo una contaminación propia y personal que podría distorsionar el mensaje principal, capturando la atención del otro y convirtiéndose en protagonista en el fenómeno comunicacional. Por ejemplo, el otro al percibir indicios de nuestra emocionalidad podría responder a eso y decir; no te lo tomes así que no te estoy atacando.

En caso que se haya determinado que efectivamente hay violación de nuestros límites, el siguiente aspecto o paso, es la Estrategia a seguir. Tenemos que evaluar si la estrategia consiste en retirarnos o si consiste en decir o hacer algo. Esto es muy variable. Es obvio que si se trata de alguien con quien tenemos que relacionarnos con frecuencia es importante entonces que sean definidos los límites ante al otro de manera que no vuelva a ocurrir y aprender a convivir. Pero incluso que no lo vayamos a ver más, a veces es necesario también decir algo para recuperar nuestra dignidad personal y reafirmarnos.

A veces es mejor callar ante una situación de traspaso de los límites. Dejar pasar. Aprender como son los demás. Elegir en la medida que puedo con quien compartir y qué compartir. Pero en muchos otros casos es necesario hacer algo concreto para fijar límites, lo cual implica ir al terreno de la Acción.

Una acción muy básica es consiste en ser asertivo, lo cual implica en hacer consciente al otro de que su acción constituye un traspaso de nuestra frontera. Es decir, manifestar nuestro parecer y nuestra posición. Decir no me gusta que me traten así. No me siento confortable cuando haces tal cosa. No quiero hacer eso. No estoy de acuerdo en eso. Esto es lo más que podemos hacer, referirnos a nosotros. No olvidar que no podemos controlar al otro, pero si puedo referirme a mí y a lo que quiero y necesito.

Es muy importante sopesar el impacto de nuestras palabras y dependiendo de la relación, de la cercanía y de la gravedad del acto, decidir el tono, la firmeza y la forma de decirlo. Podemos decirlo de una forma simpática o ruda y eso depende de muchos factores. Pero que estos factores sean “ambientales” y no factores “internos”. Hay personas que solo hay que informarles con simpatía cuáles son nuestras preferencias y hay persona que simplemente hay que irles directo con una negativa tajante.

En materia de espacio personal, por ejemplo, es común encontrarse con personas que invaden el espacio personal del otro y se acercan demasiado o son “tocones” o “sobones”. Tanto entre sexo opuesto como en el mismo sexo. O que hablan en un lenguaje vulgar y escatológico al que no estamos acostumbrados. O que tienen preferencias alimenticias que dan por sentado que son universales. Hay personas que cuando hablan muestran un prejuicio implícito que quien no se comporte de la misma manera que ellos está mal. Hay personas que con la mejor intención del mundo y con ánimos de mostrar afecto invitan a sus casas a comer determinados alimentos asumiendo que el otro lo hace también: Vente un fin de semana y hacemos una parrilla! Vamos a reunirnos a tomarnos unas cervezas! Pero y ¿que sucede si el otro es vegetariano o no toma licor porque le cae mal?

No toco el tema familiar y de la educación de los hijos, porque es un tema muy especializado para el alcance de este artículo. Pero sobra decir que en si en nuestras relaciones sociales debemos ser muy cuidadosos en la forma como ponemos límites, allí mucho más. Pero fuera de las relaciones con los amigos y la familia, en las relaciones profesionales también tenemos que fijar límites. A los compañeros de trabajo, al Jefe, a los otros departamentos, a los subordinados. Hay códigos específicos como esto puede hacerse en el caso de límites que tienen que ver con el trabajo propiamente dicho, pero también se combinan con aspectos personales. Al final coloco un par de anécdotas personales que pueden ilustran la importancia de tener una visión clara de lo que queremos para nosotros y por qué hacemos lo que hacemos, y saberlo explicar y saberlo defender. Es obligado que mencione que una semilla de debilidad en la Frontera Personal en el mundo del trabajo es el Workaholism. La persona con esta tendencia quiere sobresalir y esto hace que se haga muy complaciente no sabiendo decir No a la empresa, lo cual tiene un alto costo en su vida personal. Escribí sobre esto en dos artículos en este Blog.

Ser asertivo y poner límites puede despertar la conflictividad del otro y su agresividad. Así que tenemos que estar preparados para lidiar con esto y salir airosos de ello. Máxime cuando nos topamos con gente tóxica. Si la relación nos conviene y tiene continuidad, va a ser necesario entonces que encontremos un camino de dialogo y entendimiento con el otro que algunas veces puede requerir de negociaciones.

Además de acciones verbales también pueden ser necesarias acciones de hecho. Esto puede abarcar desde recurrir a otros actores, como asesores, coachs y terapeutas, hasta recurrir a entidas, organizaciones e instancias, para aumentar nuestro empowerment, hasta alejarnos de ciertas personas y situaciones e iniciar nuevos emprendimientos que cambien la dinámica de nuestros acontecimientos futuros.

No siempre hay que poner los puntos sobre las “ies”, manejar conflictos, negociar o tomar acciones. Que estamos claros en cuáles son nuestras fronteras personales, a veces es suficiente. A veces no es conveniente “ir a la guerra” para hacer un punto de honor. Porque los costos van a ser mayores, o estamos en desventaja, o estamos en peligro, o no tenemos poder. Y en esos casos es mejor callar y optar por no dejarse doblegar por dentro. Pero siempre que podamos es mejor hacer el ejercicio de definir nuestros límites. Al igual que como un ejercicio físico, para mantenerse en forma. Porque sirve de retroalimentación para redefinir mejor nuestra frontera, aumentar nuestra conciencia y nuestro discernimiento, tener más habilidad de regulación emocional y ser mas diestros en la ejecución. Esto nos permitirá estar mejor preparados para cuando realmente estemos en el extremo de tener que ir a la Guerra de verdad verdad.

Conozco una ideología y sistema de vida la cual comparto que dice que siempre que sea para salvar la vida es mejor acoplarse. Sin embargo, es muy radical al establecer que uno tiene que hacer cualquier cosa necesaria para fijar límites, incluso hasta dar la vida si es necesario, si se le quiere imponer el reconocimiento de otros valores a expensas de los propios, mantener relaciones inapropiadas de tipo sexual o atentar contra la vida de los semejantes.

Solo me detengo a comentar el primer aspecto para permitirme decir que es muy común, en formas muy sutiles, que muchos no usan la fuerza para hacer que los demás abandonen sus identidades y adopten sus valores y forma de vida. En el Film El Diablo Viste Prada, se observa como una figura de poder, sin fronteras propias, entrega su vida a la ambición, la búsqueda de la gloria y del reconocimiento, sin importar el costo a nivel personal y familiar. Una chica inexperta comienza a trabajar para ella. En el desarrollo del Film vemos como sin imponerse, la figura de poder logra inclinar hacia su Culto a la chica inexperta que no tiene todavía bien formadas sus Fronteras. También podemos ver en el Film Rush que expone la vida del corredor de autos Nicky Lauda, cómo al no tener una Frontera clara, el protagonista se dejó arrastrar por la conducta temeraria de un oponente en las competencias que le llevó un accidente que desfiguró su rostro y que estuvo a punto de llevarle a poner en riesgo su vida.

Muchas veces, la Guerra no es tanto con el otro. Puede ser que haya un Otro y puede ser que haya que ir a una Guerra con él. Puede ser que incluso tengamos que estar dispuestos a dar la vida del traje corporal a favor de mantener la vida de la chispa Divina que reside dentro de nosotros. Pero la Guerra más importante es la que tenemos que librar para definir aquello que pertenece a nuestra Individualidad dadora de Vida y que es la esencia personal que debemos cultivar, de aquello dentro de nosotros más burdo, fuente de nuestras vulnerabilidades, que si bien también está con nosotros y nos pertenece de alguna manera, tenemos que saber apartar porque conducen a la auto destrucción.

 

Lecturas sugeridas en este Blog:

https://excelenciapersonal.wordpress.com/2012/02/09/estableciendo-fronteras-adecuadas-en-nuestra-relacion-con-el-mundo/

https://excelenciapersonal.wordpress.com/2014/11/30/reponiendo-fuerzas/

https://excelenciapersonal.wordpress.com/2013/11/27/transacciones-energeticas-iii-fugas-energia/

https://excelenciapersonal.wordpress.com/2012/05/08/gajes-del-oficio/

https://excelenciapersonal.wordpress.com/2012/04/17/un-riesgo-profesional-del-que-se-destaca/

 

Anécdotas personales en el mundo organizacional:

En mis inicios profesionales pasé por el mundo organizacional y me desempeñé como gerente de recursos humanos en varias empresas. Puedo compartir dos anécdotas que pueden mostrar como la definición de la frontera que uno hace a nivel personal a favor de las propias concepciones y visiones del rol que a uno le toca desempeñar impacta la dinámica de las relaciones de trabajo y del rol que a uno le toca desempeñar.

Era el gerente de recursos humanos de una compañía y un día me llamó el Gerente General a su oficina. Cuando llegué él estaba reunido con el Gerente de Informática. Me comentó que aquel recibe muchas solicitudes de Apoyo a Usuarios y que no se dan abasto en el departamento para atenderlas, lo cual afecta su dedicación a otros proyectos. Que estuvieron discutiendo sobre esto antes que yo llegara y habían decidido dictar cursos para incrementar las capacidades de los usuarios de manera que disminuyera la demanda de atención al departamento de Informática. Que yo me pusiera de acuerdo con él para que el departamento de Recursos Humanos se encargara de la logística de salones, refrigerios y asistencia del personal.

Yo asentí y le dije al Gerente que contara conmigo para apoyarlo. Pero sinceramente algo no me había gustado en esa situación. ¿Cuál era la expectativa que se tenía acerca de la Gerencia de Recursos Humanos dentro de esa empresa? ¿Coincidía con mi visión personal? Definitivamente no. Así que me quedé esperando que terminaran la conversación y el Gerente de Informática se retirara para conversar al solas con el Gerente General. El Gerente General me miró como preguntando que hacía allí y por qué no me iba. Y le dije expresamente que quería hablar con él, e hice un gesto de dejarles un poco de privacidad alejándome un poco, pero sin abandonar la oficina por completo en señal de que estaba esperando.

Cuando se presentó la ocasión le dije, sin estar molesto pero si muy firme, que yo tenía una visión del Departamento de Recursos Humanos diferente a esa. Que yo consideraba que el papel del Departamento era más bien fijar las condiciones para que la actividad tuviera un impacto perdurable, escogiendo al proveedor adecuado y negociando con este la estrategia de aprendizaje y contenidos específicos. Mi jefe aceptó esto y definí una Política y Procedimiento donde se definían los roles y responsabilidades en materia de educación y adiestramiento.

Otra anécdota en la misma empresa. Era una empresa con veinte centros de trabajo a nivel nacional, además de la oficina principal y dos plantas industriales. Y la unidad de recursos humanos se encargaba de proveer de candidatos elegibles para la oficina principal directamente, y en la Planta a través de una unidad de extensión, pero no podía hacer lo mismo con los otros veinte centros de trabajo a nivel nacional.

El gerente previo a mi llegada viajaba continuamente con otros personajes de confianza a las diferentes localidades a hacer campañas de reclutamiento, descuidando su dedicación a otros proyectos. Pero a él le gustaba viajar y lo que eso representaba en beneficios indirectos no pecuniarios. Había fortalecido esa dependencia con los centros locales, pero él no se daba abasto, creándose muchas vacantes. La presión de las vacantes y su imposibilidad de poder dar un servicio eficiente, le llevó a permitir que los diferentes centros pudieran contratar a cualquier persona, sin ninguna evaluación, por atender la emergencia. Esto lejos de solucionar el problema, lo agravó, porque aumentó la rotación de este personal por despidos y el número de robos internos por falta de una selección adecuada de este personal incrementándose también los costos.

Cuando me tocó sustituir a esta persona, todos esperaban que yo hiciera lo mismo que se suponía que hacía la persona de recursos humanos; viajar de centro en centro pidiendo la renuncia de los que habían robado con paquetes arreglados porque era muy difícil su comprobación, a la vez que haciendo las campañas de reclutamiento masivas.

Pero yo tenía otra visión personal de lo que consideraba que era recursos humanos y que era más afín a mi profesión de Psicólogo. Así que una vez discutido esto con mi jefe, definí una Política y un Procedimiento que definía los roles y actividades de cada parte. Los centros tendrían que absorber la actividad operativa y encargarse del reclutamiento y de llevar a cabo actividades de evaluación psicométrica, médica y legal del personal. La gerencia de recursos humanos definió los proveedores autorizados con quienes coordinar estas evaluaciones y los procedimientos y sistemas para ello. Finalmente, la gerencia de recursos humanos decidiría en función de perfiles y puntuaciones la contratación del personal. Este sistema descentralizaba la operación y centralizaba la decisión, dando muy poco peso operativo a la unidad, y mucho más protagonismo conceptual. Con él logró reducir la rotación en 90% y la tasa de robos se fue a cero.

 

Read Full Post »

La única forma de sentirnos completos es honrando nuestra chispa Esencial como seres especiales. Lo que nos da vida, no proviene del mundo material, sino de un plano sutil que da vida a todo y esta interrelacionado con todo. De hecho, los científicos han encontrado en nuestro cuerpo elementos que no proceden del Plantea Tierra, sino que provienen del Big Bang mismo. Por lo tanto, el axioma principal que tenemos que seguir es Confiar en la semilla “Divina” que reside en nosotros, protegerla, cultivarla, y seguir sus directrices en términos de a que dedicar nuestros esfuerzos.

Sin embargo, hay dos grandes fuerzas que buscan hacernos desconfiar de nuestra capacidad de encontrar un lugar en el mundo y prosperar. La primera por la vía de la atracción, el deseo y la tentación. Nos quiere conducir a encontrar alivio en cosas que si bien tienen un efecto placentero, algunas no pueden usarse y otras deben usarse con moderación, bajo condiciones específicas y con el propósito de honrar y celebrar la vida. Si una persona traspasa estos principios,  esta fuerza termina por hacerlo su esclavo. La segunda fuerza, actúa a través del ataque y el desafío. Busca rebajar y doblegar a la persona, sembrando en él el miedo, y haciendo que perciba al que lo ataca como una amenaza real a su integridad y subsistencia. Si percibe que tiene más poder, termina por aliarse con la convicción de que no hay otra salida y de que esta es la única forma de subsistir y llenar sus  sus necesidades, pero luego termina por tener una vida de prisionero, mecánica, vacía y sin propósito.

Si estas dos  fuerzas operan sobre la persona sin ser contrarrestadas, la persona termina desconfiando de sí mismo como ser especial y único capaz de ser productivo con su propio talento y que merece un lugar en el mundo con su propia identidad, separándose de y renunciando a lo que verdaderamente lo alimenta y le da vida.

Pero si ocurrió el milagro de poner a la materia inorgánica al servicio de una chispa transmaterial procedente de un plano de mas dimensiones que éste, no fue para que la persona terminara abandonada a merced de fuerzas fuera de su control,  humillada y pasando malos ratos; sino para hacerla triunfar y prosperar. Pero esto no viene en forma automática. Hay que saber honrar a la fuente original y reconocerla como la única fuente primordial y única de todo. Incluso, como la creadora misma de esas fuerzas externas que actúan para probarnos y forjar nuestro desarrollo.

En la medida que confiemos y sepamos conducirnos adecuadamente, en esa medida estaremos protegidos. El camino este implica, por un lado, auto contenernos para resistir nuestras inclinaciones a vicios: excesos en la comida, la bebida, el juego, el sexo inadecuado, los fármacos y las drogas y cualquier actividad que implique desperdicio de nuestra energía vital. Y, por otro lado, vencer nuestros temores frente a otros más poderosos. Es decir, resistirnos a la búsqueda de poder y dependencia de otros, a recibir y repartir migajas.

Para poder cultivar y honrar nuestra esencia, entonces, tenemos que contrarrestar estas fuerzas con dos fuerzas contrarias. De no hacerlo, caeremos presa de adicciones a sustancias o actividades o, al sometimiento a otros. En ambos casos, esto conllevaría a una renuncia a si mismo, al exilio de la chispa esencial, a renegar del origen transmaterial de la vida y a la dependencia de lo material. Esto conduce a la esclavitud, pues la persona termina honrando a agentes materiales como si fueran ellos los que la animan y sostienen. En ambos casos conlleva a realizar una dedicación y un Servicio a un agente material distinto del agente primordial de donde procedemos. Y eso constituye una traición que eventualmente conduciría a la destrucción.

Entonces tiene que haber dos fuerzas que contrarresten las anteriores. Una la de saber acceder al placer de manera alineada con normas de contenido, extensión, forma y propósito. Y la otra, que nos permita poner límites adecuados en las relaciones de manera de saber lidiar efectivamente con los ataques de otros que buscan doblegarnos. El ejercicio continuado de estas dos fuerzas internas, crea el terreno propicio en el que la semilla primordial nuestra, en la forma de Self, crezca y se fortalezca, indicándonos de manera más clara que acciones seguir, a que dedicar nuestros esfuerzos, como orientar nuestro Servicio de manera de honrar el Principio vivo primordial de donde procede todo.

Entonces, hay un espacio para amar y desear, y hay un espacio para limitar y separar. Las dos son acciones legítimas y necesarias. No tiene sentido una práctica basada en el amar exclusivo. Ni tiene sentido una práctica basada en el limitar exclusivo. Ambas son prácticas torcidas que conducen a la esclavitud y la desaparición.

En próximas entregas desarrollaré ambos campos de acción. Pero voy a comenzar por el segundo: cuando y por qué hay que esforzarnos en el ejercicio del Limitar hasta el punto de hacer la Guerra! Cómo es que si estamos hablando de honrar la vida quepa justificar una Guerra? Bueno, escribiré sobre eso próximamente: sobre la base psicológica de la Guerra!

Read Full Post »

Amanecer-de-la-tierra_[1]Los eventos se nos presentan a cada cual de diferentes maneras. Pudiera haber muchos puntos de vista diferentes sobre los acontecimientos que están sucediendo. Una realidad que a cada quien le parece muy evidente y que se ve sorprendido por como otros pueden representarla de maneras diferentes. Si nos dejamos llevar sensorialmente para que sea el mismo acontecimiento el que nos diga lo que sucede, nos encontraremos con múltiples visiones que varían dependiendo de la postura y la condición de la cual partimos. Pero constituye un verdadero desafío, primero, tener presente que más allá de esa “realidad inmediata” hay una realidad latente que es su verdadero Ser y, segundo, que hay que ocuparse de descubrir ese verdadero Ser de lo que ocurre en realidad.

Para poder descubrir ese verdadero Ser es necesario usar un lenguaje desapasionado y neutro que nos ayude a describir y comprender lo que sucede y, eventualmente a anticipar su desenlace. Esto no es posible sin la ayuda de marcos de referencia que vayan más allá del Conocimiento Convencional, específicamente modelos de las ciencias sociales y de la filosofía. No pretendo ser exhaustivo ni definitivo con este intento y entiéndase esta como una humilde aproximación ante la ausencia de análisis similares que hayan producido los especialistas. Pero como Psicólogo me parece importante contar con un marco de referencia desapasionado que permita colocar en perspectiva los acontecimientos de manera de poder afrontarlos de una manera más efectiva.

Una primera idea a tener presente es que a pesar de la variedad de seres humanos que existen y que han existido, hay un factor común detrás de esta aparente variabilidad llamada La Humanidad, la cual es una unidad, aunque heterogénea, que sigue un proceso de desarrollo en el tiempo, con un punto de inicio y una dirección que le conduce por diversos estadios hacia un punto final.

Este proceso de desarrollo de la Humanidad es conocido como La Historia y es un objeto de estudio de la Filosofía como entidad ontológica. Los filósofos de la Historia, aseguran que su proceso sigue unas leyes y sigue una dirección determinada.

Los historiadores coinciden en que ha habido: I) la Era Antigua, II) la Era Media, III) la Era Moderna. Ahora estamos en pleno proceso de trancisión hacia una nueva época que a falta de nombre llamaré a los fines de este artículo “Mundo IV”.

La vida de un individuo cualquiera sucede dentro de un contexto o Circunstancia de Vida concreto que le toca vivir y este difiere para todos según el momento y ubicación de cada quien. De hecho, este contexto cambia continuamente, pero hay quienes establecen que las Circunstancias de Vida, que son El Mundo que nos toca vivir a los individuos, se modifica en forma significativa cada 15 años. Este es un bloque de tiempo donde coinciden simultáneamente dos Generaciones, una principal y otra en formación.

Entonces, la Historia puede ser vista como un conjunto sucesivo de periodos de 15 años, que si bien son diferentes, guardan semejanzas entre sí, pues tienen un efecto acumulativo según el cuál las posiciones, modos de vida, artefactos y otros elementos de la Cultura, se toman como punto de partida y de mejora. Este proceso de progresión acumulativa es relativamente homogéneo dentro de una misma época. Es decir, dentro de una misma Era se comparten premisas similares. Sin embargo, entre una y otra hay cambios sustanciales y significativos.

En En torno a Galileo, Ortega y Gasset estudió el cambio del Mundo Tradicional a el Mundo Moderno. Establece que esta Transición comprendió un periodo total de unos trescientos años. De 1350 a 1560 (210 años) se vivió un estancamiento aparente en el que se estaba preparando el terreno de una forma subterránea, no visible. Y de 1560 en adelante y hasta 1650 (90 años) se terminó de construir el andamiaje principal del siguiente Mundo.

En cualquier periodo de 15 años puede haber una Revolución en el modo de pensar y actuar en un ámbito o dominio de la vida. Siguiendo a Thomas Kuhn, una revolución es un conjunto de episodios de desarrollo no acumulativo en que un antiguo paradigma, instituciones y modos de vida son reemplazados por otros nuevos e incompatibles con los anteriores. Este reemplazo se produce porque lo anterior fracasó en dar las respuestas o resultados esperados por la comunidad. Cuando hay cambio de una época a otra, hay revoluciones en todos los ámbitos en poco tiempo. Estos cambios comprenden modificaciones en la visión de Mundo, la visión de Hombre, la visión del Conocimiento, la visión de la Sociedad y la visión del Estado.

El Mundo Pre-Moderno o Tradicional estaba caracterizado por un pensamiento de tipo Aristotélico que veía la realidad en forma valorativa y normativa, a través de clasificaciones dicotómicas, con orientación a principios generales y viendo la excepción como un accidente, diferenciación de los ámbitos del conocimiento y la acción en forma no relacionada, interés por lo estático, tendencia a aislar el objeto de su entorno, visión abstracta y atemporal.

A nivel sociopolítico estas ideas se manifestaban de la siguiente manera: distribución desigual del poder concentrado en unos cuantos, dependencia de los individuos de los poderosos, visión de las clases sociales sin movilidad social, culto a mantener lo establecido, aislamiento y rechazo a la comunicación, indiferenciación de poderes públicos, concentración del poder concentrado en unos considerados superiores, atraso, ignorancia y culto a la tradición, pensamiento mágico y uso de la superstición, sociedad militar, indiferenciación entre Estado y Gobierno, Economía rural e informal.

El Mundo Moderno está caracterizado por un pensamiento que muchos coinciden en asociarlo a Galileo. Según este la realidad es vista en forma descriptiva, las clasificaciones son hechas en forma de gradientes o series, hay conciencia de que las leyes que explican los acontecimientos son referenciales mientras sean exitosas para abarcar un gran número de fenómenos pero que las excepciones deben invitar a su modificación, encuentra que todos los ámbitos del conocimiento y la acción están interrelacionados entre sí, interés por lo dinámico, visión sistémica del objeto respecto a su entorno, así como enfoque histórico y contextualizado.

A nivel sociopolítico hay una reivindicación del individuo, el poder se distribuye en forma más igualitaria, hay independencia de los individuos, culto al cambio, cualquier con esfuerzo y dedicación podría cambiar su posición social porque hay movilidad social, apertura a la comunicación, diferenciación de los poderes públicos, progreso, mentalidad adulta no supersticiosa orientada al conocimiento, la razón y la ciencia, sociedad civil y militarización especializada y concentrada solo para casos especiales, Estado diferenciado de Gobierno, economía de mercado, estado de derecho.

Lo que se plantea en estos momentos en la humanidad es una crisis histórica previa a la consolidación del Mundo IV. Diferentes autores en diferentes ámbitos del saber ya han anunciado que estamos inmersos en ese periodo de transición desde inicios del siglo pasado y que ya llevamos unos noventa años dentro de el. En la anterior coyuntura la Humanidad se tardó 210 años! Cabe esperar que la actual transición se produzca en un periodo menor.

Según Ortega y Gasset la Crisis Histórica es un tipo especial de cambio histórico. En el cambio histórico normal de generación a generación dentro de una misma época, la armazón principal del mundo permanece. Pero en la crisis histórica el conjunto de convicciones y modos de vida de la generación anterior quedan suspendidas de pronto y el Hombre que vive ese momento se queda sin ello, por tanto sin Mundo, no sabiendo qué hacer ni que pensar, adquiriendo el carácter de catástrofe.

Durante una crisis histórica “…no se sabe qué pensar de nuevo, solo se sabe o se cree que las ideas y normas (previas) son falsas e inadmisibles. Se siente profundo desprecio por todo o casi todo lo que se creía ayer, pero la vedad es que no se tienen aún creencias positivas con que sustituirlas”.

En las épocas de crisis histórica son muy frecuentes, dice este autor, las posiciones falsas que se embalan pretendiendo llenar el vacío del derrumbamiento de lo anterior. Paradigmas y esquemas de la época anterior pretenden ser relanzados como los supuestos sustitutos que llenaran el vacío de la postmodernidad. Mientras se está gestando el nuevo modo de vida que vamos a tener, hay Regímenes que se precipitan a intentar tomar la delantera, pero son un simple Residuo del Mundo Tradicional.

Seguro que hay errores en el modelo moderno. Y seguro que deben rescatarse algunos elementos del modelo tradicional para producir una nueva Síntesis que sirva de base al Mundo IV. Pero no pretenderán los defensores del modelo tradicional que retrotaernos a una época anterior es el futuro hacia donde vamos.

En la situación actual en el panorama mundial vemos los últimos estertores del Mundo Tradicional intentando tomar el protagonismo apoderándose de los recursos básicos y del empleo de la violencia y del saboteo a las sociedades modernas. Existe todo un Eje de Regímenes, que hace uso de los esquemas tradicionales que la vanguardia ya consideraba obsoletos. Esto constituye una seria amenaza para los países modernos que ocupados en sus propios problemas apuestan al renacer de la nueva era, pero dejando a su suerte a los Regímenes que hacen de la miseria y la pobreza su principal arma. Estos Regimenes no se contentan con vivir su vida y dejar vivir la de los demás, sino que desean cambiar el orden mundial y tomar el poder para establecerse como único modo de vida posible. Es su última oportunidad, lo saben y no la piensan dejar pasar.

Las sociedades modernas han dejado a estos grupos prosperar, crecer, organizarse y tomar cada vez más recursos y anular a sectores más amplios de la humanidad. Se infiltran en sus economías, los acosan con problemas migratorios, competencia desleal tipo Dumping, piratería y comercio ilegítimo, además de la Propaganda y el mercadeo ideológico creciente poniendo en contra a sus ciudadanos de sus democracias, haciendo pensar a la gente que ellos son los verdaderos defensores de la igualdad y están en contra de las élites. Usan el terrorismo y el narcotráfico como mecanismos de saboteo y debilitamiento de la moral y salud mental de los miembros de esas sociedades.

Los Regímenes que proponen retornar al modelo tradicionalista critican a las sociedad moderna de que no lograron cumplir todas sus promesas de igualdad y distribución de riqueza. Las críticas al “capitalismo salvaje” tienen muchos fundamentos, porque una cosa son las aspiraciones humanas y otras sus realizaciones. Pero es mejor intentar algo aunque seamos imperfectos en el intento, que desistir y seguir un esquema basado en el atraso y la miseria. Todas las debilidades de la sociedad moderna, aunado a las mismas debilidades en sus ciudadanos que juzgan con severidad todas las imperfecciones y experimentan vacío y crisis de significado por la transición histórica que vivimos, son el terreno propicio donde estos regímenes han querido inflitrarse.

Pero queda claro que estos Regímenes tienen un doble discurso, pues ellos mismos son una élite dentro de las sociedades que han logrado secuestrar, así como pretenden convertirse ellos en la Elite mundial, ostentando prendas y artículos de lujo, así como un estilo de vida oneroso. Su Imperialismo si les parece justificado para intervenir en otros países, la diferencia de clases que ellos establecen si les parece justificable, y la Propaganda que hacen de su Régimen a adeptos y aliados si les parece legítima.

Pero en la realidad su planteamiento es ficticio, pues usan el lenguaje, no como una expresión orgánica y auténtica, sino en forma incongruente, como una técnica de propaganda divorciada de su forma de vida. Esta falsedad hace sus pies de barro.

Sacan provecho de la ignorancia y educación deficiente de sus adeptos haciéndoles creer que son “iguales” solo porque usan ropa de un mismo color y hablan un lenguaje soez, escondiendo en el fondo diferencias profundas en acceso a bienes y riqueza, por más que repartan migajas a través del reparto del botín Spoil System. Es un doble discurso, porque las cúpulas de estos regímenes si les gusta disfrutar de las bondades del mundo moderno pero solo reservado para ellos, quienes se consideran una clase privilegiada y especial, estática, que no promueve la movilidad social. Justo lo mismo que criticaron para llegar al poder.

Usando la vulnerabilidad y dependencia de los individuos sumidos en la pobreza, arman a todo ese sector civil para que enfrente y amedrente a los disidentes, de manera de garantizar su hegemonía, volviendo a la militarización de la sociedad y la eliminación de la disidencia, desapareciendo progresivamente a la Sociedad Civil. Permiten la delincuencia a agrupaciones civiles armadas a través del sicariato, del intercambio de favores o del clientelismo con sus adeptos o simpatizantes, como mecanismo de control “social” y paramilitar de la disidencia.

A la final sus adeptos tienen escaso nivel educativo, alta vulnerabilidad y dependencia. Consideran las ordenes que reciben como santa palabra porque no tienen criterio propio, al estar sometidos a la sobrevivencia y la lucha por satisfacer sus necesidades básicas.

Al controlar toda la economía y someter al sector privado, lo que se busca es crear escasez. La escasez es el caldo de cultivo propicio para el desarollo de la Organización Informal basada en las redes de intercambio tradicional que sustituyen la Economía de Mercado, retornando a un esquema tradicional (beneficios solo para adeptos y aliados).

Al haber escasez, se crea un sentido de igualdad falso que propicia una cierta horizontalidad artificial que permite el intercambio de favores y el Padrinazgo. El intercambio social “yo te doy tu me das”, se traduce con los adeptos en que se les provee de seguridad, protección y apoyo (cajita feliz, lonchera, comida, motos, financiamiento, estatus, armas, incluso viviendas gratis y a los que se pueda un empleo en el sector público ), a cambio de establecer la lucha y el control de los disidentes y de dar sus votos para mantener una fachada de institucionalidad y democracia a los ojos del resto del mundo.

Desmontan al Estado como Función Pública al servicio de la Sociedad y la ponen en servicio en forma indiferenciada con sus objetivos políticos de Gobierno. Los objetivos formales del Estado, sus instituciones, órganos y recursos, son debilitados dejando de servir a la Sociedad como un todo para servir al grupo que gobierna.

Al desmontar al Estado como órgano institucional con diferenciación de poderes se asalta su estructura y se mina para desviar los fondos y recursos para sus fines propagandísticos, obtención de renta, militarización y uso clientelar y compra de nuevos adeptos y aliados. Fortaleciendo así paso a paso su organización y dominio. Al no haber instituciones la justicia es amañadada y se desmonta el estado de derecho haciendo inviable la modernidad.

Para mantener a sus adeptos se les somete a un proceso de adoctrinamiento y aislamiento de los disidentes y de toda información que atente contra el lavado de cerebro que van haciendo en los miembros, inculcándoles una mentalidad mágica, basada en la ignorancia, la superstición, el culto a las órdenes y al mando, aboliendo por completo al Individuo. Medios de comunicación solo a su servicio, censura de noticias para sus adeptos (radio y tv nacional). Uso de la represión para silenciar la protesta.

Por supuesto que todo esto conduce al atraso, la miseria, la dependencia y el control. El trabajo de estos Regímenes fascistas está fundamentado en el odio, la envidia y el resentimiento de sus líderes negativos. Crecieron marginados toda su vida y saben que no tienen cabida en el mundo moderno a un nivel acorde a sus expectativas. Entonces han querido violentar el orden aprovechando la coyuntura actual, creyendo que es un signo de los tiempos de que les toco a ellos sustituir el orden anterior. Pero a la final su resultado es mucho peor que el que criticaron.

Pero la nueva etapa que tenemos por delante no es un Mundo como este. Quiéranlo o no sus defensores, estos esquemas están condenados a la extinción. Mientras más “ruido” hacen, más podemos estar seguros que está cerca el exterminio definitivo de este modelo.

Mientras tanto sus adeptos hacen mucho daño y se llevan todo lo que puedan por delante. Pero no hay que contaminarse; no hay que copiar ninguna de las pautas de pensamiento y acción que ellos usan. Hay que ser congruentes en la acción con los ideales del Nuevo Mundo que queremos ver hecho realidad. Y ese nuevo mundo está basado en la justicia, en la verdad, en el progreso, en la fuerza interior del individuo, en el respeto, en la autenticidad, en la disciplina voluntaria, el liderazgo compartido, en el servicio y la ayuda a los demás.

Venezuela vive el fin de un periodo de 15 años que se inició en 1999. De 1999 a 2014 se instauró una circunstancia de vida muy singular que ha llamado la atención en el mundo entero e incluso a buena parte de los Venezolanos. Ahora este periodo termina y está por comenzar uno nuevo. Una nueva generación tomará el liderazgo de este nuevo periodo.

Lo que está en juego es muy serio para el destino de Venezuela. En la nueva época que tendrá la Humanidad cambiara la vida tal como la conocemos. Y en ese Mundo no habrá cabida para la violencia o la miseria, ni el Petroleo tendrá la importancia que tiene hoy día. Asi que si Venezuela quiere entrar en esa nueva etapa, más le vale que aproveche el poco tiempo que queda para “presentar examen de equivalencia” de modernidad.
28022014
Con los precios históricos más altos del petroleo, Venezuela no ha invertido ni en infraestructura ni en educación. La crisis en la que se adentró en estos quince años, no sólo es económica, sino política, social e institucional. Que siga retrocediendo hacia el modelo tradicional alineada a Regimenes que apuestan al fracaso de las sociedades modernas o que logre rectificar su camino, no es algo claro al momento de escribir este artículo. Las protestas han mostrado un sector del pueblo en desacuerdo, con la autenticidad y la espontaneidad como única arma.

Lo que si está claro es que es sólo cuestión de tiempo que la Humanidad cambie de era. Para dar a luz, el feto tiene que pasar por un canal muy estrecho en que se suspende por completo su vida anterior y no sabe qué le espera. Aparece un nuevo ser y se desecha la placenta que le envolvió mientras fue un embrión. No queda ninguna duda sobre qué es lo que VIVE Y PREVALECE y cuál el Residuo. Durante la transición no hay que perder la calma, manteniendo la convicción de que este tránsito es necesario y que a la final habrá un nuevo amanecer en el Mundo.

Fuentes recomendadas:
http://www.iidh.ed.cr/comunidades/redelectoral/docs/red_diccionario/clientelismo.htm

http://www.ite.educacion.es/formacion/materiales/125/cd/unidad_2/educacion_y_modelo_social_sociedad_tradicional_sociedad_moderna.htm

http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/filosofia/filosofia2010reshegel.asp

http://www.iesdionisioaguado.org/joomla/index.php/departamentos/filosofia/historia-de-la-filosofia/78-aristoteles/1164-resumen-del-pensamiento-de-aristoteles-

http://pioneros.puj.edu.co/biografias/edad_moderna/1500_1600/galileo_galilei.html

http://www.revistalarazonhistorica.com/10-7/

http://www.tiempos-modernos.org/folletos/dos/dos.html

Read Full Post »

meccYa comenté en un artículo anterior (Siendo nuestros propios Padres) que los filósofos y los psicólogos distinguen entre varios  tipos de Agentes “dentro” de nosotros; uno es el que hace cosas concretas y que experimenta diversas situaciones en su existencia, es decir, el que ejecuta la acción. Pero también los seres humanos nos podemos colocar en una perspectiva tal que tomamos conciencia de nuestras acciones y reflexionamos sobre ellas e, incluso podemos reflexionar sobre el hecho de que reflexionamos. Es decir que, tenemos la capacidad bien sea de identificarnos como el sujeto de la acción, o de identificarnos como el sujeto de la reflexión sobre esa acción.

Estas diferencias tienen que ver con las distinciones que hace el filósofo Gabriel Marcel entre Reflexión Primaria y Reflexión Secundaria en su diario Metafísico en 1927 y que comenté en ese artículo al que hago referencia. También son advertidas por los filósofos existencialistas, especialmente por Jean Paul Sartre en su obra El Ser y la Nada en 1943, quien distingue entre el Ser-para-sí y el Ser-en-sí y habla de la Ipseidad y la Mismidad. El Diccionario de la Real Academia Española considera este término como un sinónimo de Mismidad. Sin embargo, el filósofo Paul Ricoeur considera que la Mismidad es contraria y antagónica a la Ipseidad. En términos simples, es un continuum de Yoedad diría en mis propios términos, pero sugiero a quien esté interesado en profundizar en esto investigar al respecto.

Alvin Goldman, por su parte, en los Setenta en su Teoría de la Acción Humana diferencia entre el acto de hacer algo y el acto de pensar hacer algo, como dos acciones diferentes. En el 2003 el filósofo Uriah Kriegel plantea en su artículo Consciusness as intransitive Self-Consciusness, dos tipos de Conciencia diferentes; una llamada Conciencia del Self Transitivo y otra Conciencia del Self Instransitivo. Dice el autor que la conciencia del Self Transitivo se distingue de la otra en que es Introspectiva, infrecuente, voluntaria y posible gracias al esfuerzo y la concentración. Señala Kriegel que un pensamiento de primer orden o intransitivo es aquel en el que X es consciente de pensar en P. Un pensamiento de segundo orden o transitivo es aquel donde X es consciente de su pensamiento de P. La experiencia intransitiva la consideran estos autores como “primitiva” en el sentido de que es automática, involuntaria, pasiva, no requiere esfuerzo. Sobre estas mismas ideas el filósofo Jackes Derridá plantea la necesidad de una De-Construcción que permita eliminar los apegos del Yo.

A fin de estudiar con profundidad este tema, los Filósofos han planteado varios conceptos, como el Ser-en-el-tiempo, el Dasein, la Ipseidad, la Mismidad, la Alteridad, el Ser-en-proyecto, el Ser-anhelado, el Ser-potencial, el Ser-real, el Ser-estructural, el Ser-circunstancial, el Ser-referencial, el Ser-narrativo o el Ser-discursivo, entre otros. No es objeto de este artículo  hacer un inventario detallado de ellos, ni mucho menos entrar en sus precisiones, ni profundizar en sus diferencias y llegar a un consenso sobre la estructura fenomenológica y su terminología. Solo pretendo compartir un poco sobre la “topografía” de este mapa que han cartografiado los filósofos para afinar un poco más la aproximación al tema del Yo y distinguir dentro de “el” distinciones sutiles.

Estas distinciones en la Filosofía guardan cierto parecido a la que hacen Argyris y Schon en 1974 con su teoría del Double-loop Learning cuando distinguen entre Acciones y Variables Gobernadoras. Está implícito en esta distinción que el agente de las acciones no es exactamente el mismo agente de las variables gobernadoras. Es la misma persona claro está, pero son diferentes instancias de ella a la que se hace referencia en cada caso.

En la misma línea están las apreciaciones que hace el Biólogo Humberto Maturana en sus disertaciones sobre la Biología del Conocimiento y especialmente en lo que dio en llamar la Teoría del Observador. Maturana plantea un esquema muy parecido al de Argyris y Schon, distinguiendo entre Resultados, Acciones y Observador.

Otro terreno relacionado con estas distinciones es el de la Cognición y la Meta-cognición. En Psicología es usual el término Cognición para referirse a las construcciones que hace la persona para representar a la realidad, a las otras personas y a sí mismo. Hay autores como el Etólogo Gregory Bateson, a quien he mencionado en artículos relacionados con el tema de Comunicación humana, que se refieren a lo mismo con el nombre de Teoría de la Mente. El término “teoría” añade la noción de que se trata de una conjetura acerca del funcionamiento de la realidad circundante. Piaget fue un experto en el estudio de esta “construcción” del mundo y sobre todo en la “evolución” de la Mente a través del Desarrollo. Pero hay muchos estudiosos de la Psicología en esta misma “línea”, algunos más orientados a la representación de los fenómenos “naturales”, como peso, caída, desplazamiento, lateralidad, etc. Otros más orientados a las representaciones personales e interpersonales, como la teoría de la atribución  y la teoría del appraissal.

La meta-cognición, es un término primeramente introducido por Flavell en el campo del aprendizaje, para referirse a la “toma de conciencia” de la forma de aprender. Sin embargo, en su sentido más general tiene dos acepciones. Como sustantivo abarca un área de nuestra cognición donde están contenidos los paradigmas, esquemas y creencias implícitas acerca de nosotros, del mundo y de los demás.  Como verbo, implica tomar conciencia de estas premisas para reflexionar cómo impactan nuestras acciones y nuestra realidad. Esta Reflexión sobre sí mismo, fue propuesta en el campo práctico como modelo de investigación-acción por Argirys y Schon, como consecuencia de su mencionada teoría de aprendizaje de doble loop. Adentrándose en la Cognición personal de los actores que ellos ayudaban, elaboraron un modelo conocido como La escalera de la Inferencia, comentada en un post en este blog, como recurso para que el agente pueda explorarse a sí mismo en las creencias e intenciones detrás de sus acciones y en los fundamentos fácticos que sirvieron de base, así como los modelos interpretativos y suposiciones usadas.

Los psicólogos Antoine Lutz, John Dunne y Richard Davidson en Meditation and the Neuroscience of Consciusness, en el año 2007, haciendo referencia a la distinciones mencionadas, hacen referencia a dos tipos de agente. Son dos tipos que varían de acuerdo al grado de Yoedad. Mientras más Yoedad, estaríamos hablando de un agente más apegado a sus circunstancias y sus puntos de partida. Mientras menos Yoedad, tendría menos apegos y mayor flexibilidad. (Esto nos recuerda a los Teóricos del Desarrollo Psicológico en cuanto a la disolución del Ego a través de las distintas etapas, comentado en artículos precedentes, como Loevinger y el modelo integrativo de Ken Wilber).

Un modo de experimentar la realidad es uno donde hay conciencia mínima de la construcción a partir de la cual se está percibiendo el mundo. Este modo de relación está asociado con el Sujeto de la acción que podemos denominar Yo. Otro modo de experimentar la realidad se realiza a través de la Reflexión, tomando conciencia del punto de partida a partir del cual se establece la relación con el mundo. Este sujeto de la acción podemos denominarlo Sí Mismo.

En el idioma Inglés el Yo está emparentado con el I, mientras que el Sí mismo con el Self.  El I nos refiere también al Me y al Mine en forma directa. De manera que el eje I-Me-Mine, en español Yo-Mi-Mio, hace alusión a la parte del agente que tiene más grado de Yoedad. Preferí usarlo en Inglés en el título de este artículo, por la tonada de los Beatles con el mismo nombre que creó George Harrison haciendo referencia a las fuerzas que estaban presentes en la agrupación cuando comenzó a presentir su desenlace.

El Neurólogo James Austin aclara que hay dos caras de la Conciencia I-Me-Mine; en una de ellas, en la problemática o disfuncional, la persona se comporta de un modo arrogante, se siente sitiado y percibe que lo suyo es amenazado por lo que actúa de un modo defensivo. Esto sucede porque se exprimenta en demasía el sentido de Yoedad y se personalizan las cosas que suceden. Pero advierte Austin que el remedio entonces no consiste en anular el sentido del Yo, sino experimentarlo de un modo diferente. El sentido del Yo es necesario para poder vivir en este plano de existencia. Cuando una persona puede alternar equilibradamente entre el Yo y el Otro a la vez que integra esta experiencia en su Sí Mismo, la conciencia I-Me-Mine se experimenta de un modo funcional que es más benévolo, en el que el Yo se toma en cuenta a la vez que se toma en cuenta El Otro, y se percibe a si mismo boyante y afortunado, experimentando el agradecimiento, la compasión y la unión con los demás.

Austin identifica dos aproximaciones u orientaciones hacia al mundo que están correlacionadas con el funcionamiento cerebral. Por una parte, tenemos la orientación egocéntrica, que tiene que ver con lo que yo quiero, con mis metas, como las voy a lograr, mis planes, mis modos de ver las cosas, como percibo que me afectan las cosas, qué considero que debo hacer en una determinada situación, lo que considero que deben hacer los demás. Esta orientación está emparentada con un tipo de procesamiento cerebral llamado top-down. Por otro lado, tenemos la orientación alocéntrica, centrada en lo que es mejor para todos, cuál es la definición más conveniente de las situaciones, que piensan los demás, que necesitan otros. Esta orientación está emparentada con un tipo de procesamiento cerebral llamado bottom-up. (Pueden encontrar una explicación de estos dos tipos de procesamiento en el artúiculo ya mencionado “Siendo nuestros propios padres” y en otro llamado “Sin palabras: buscando la candidez en la vida cotidiana”).

En neurobiología se han identificado dos Caminos diferentes que sigue la activación sináptica al enfrentarse a las experiencias; el What Pathway y el Where Pathway. El What Pathway nace en la zona occipital y se abre hacia el lóbulo temporal recorriendo la base del cerebro. El Where Pathway nace también en la zona occipital pero recorre la parte superior del cerebro hacia adelante por los lóbulos parietales.

Se ha encontrado que en el Where Pathway se usa preferentemente el procesamiento top-down. Además, incluye la zona de representación somato-sensorial (la percepción corporal de si mismo). Además, este recorrido está especializado en ubicar las cosas en relación a sí. Austin propone que este camino está caracterizado por una orientación de tipo egocéntrico.

Por otra parte, en el What Pathway se usa más el procesamiento bottom-up. Incluye la zona de representación de colores y de reconocimiento facial. Este recorrido está especializado en comprender Qué son las cosas. Austin propone que este camino está caracterizado por una orientación de tipo alocéntrico.

Podríamos imaginar una matriz de doble entrada en la que por una parte tendríamos si la zona de la corteza activada pertenece a la red egocéntrica o alocéntrica. La otra variable viene dada por el tipo de procesamiento cerebral, si es top-down o bottom-up. Aunque los cuatro cuadrantes así formados representan diferentes tipos de actividad cerebral que son posibles, los más comunes son: a) la actividad top-down en centros egocéntricos, que es un tipo de actividad basada en la memoria (principios, valores e ideas preconcebidas) tomando como eje de referencia al Yo, y b) la actividad bottom-up en centros alocéntricas, que es un tipo de actividad centrada “fuera” de sí y basada en la estimulación sensorial.

egoSugiero que hay un paralelismo entre el primer tipo de actividad (procesamiento top-down en centros egocéntricos) y la modalidad del I-Me-Mine que Austin considera disfuncional para el Self. Es decir, que el exagerado pensar y sentir en los problemas propios le da un mayor peso relativo al Yo circunstancial, alejándonos de nuestro Self estructural. Por otro lado, el segundo tipo de actividad (procesamiento bottom-up en centros alocéntricos) está emparentada con la modalidad del I-Me-Mine que Austin considera adaptativa para el Self. Es decir, que la desidentificación con nuestras circunstancias es importante para promover la importancia relativa de nuestro Self o ser esencial.

Ahora bien, la vida cotidiana ofrece continuamente múltiples demandas que activan inadvertidamente la modalidad disfuncional muy centrada en el Yo, caracterizada por procesamiento top-down y focalizada en centros cerebrales egocéntricos. Esto es así debido a la complejidad creciente del medio ambiente que nos rodea, en términos económicos, políticos y sociales. La inseguridad, la inflacion, los problemas familiares y personales “disparan”  muy fácil y continuamente este tipo de actividad cerebral inconveniente para el desarollo de nuestro ser superior o Self.  Queda de nuestra parte que podamos compensar esto, porque si no estaríamos permitiendo un desbalance en nuestro cerebro y en nuestra vida.

En vista de que el cerebro funciona bajo un principio de aprendizaje según el cual las neuronas que funcionan juntas aumentan su probabilidad de hacerlo nuevamente creando “patrones” de activación y vinculación de largo plazo llamadas redes asociativas, es importante hacer un esfuerzo deliberado por desarrollar por nuestros propios medios la ejercitación de los “músculos” que la Vida de por sí no nos exige usar. Es decir, es necesario exponernos deliberadamente a experiencias que fomenten el procesamiento bottom-up y la activación de los centros alocéntricos del cerebro, si en nuestro entorno ello no se da en forma natural.

Ahora bien, existe una corriente de “pensamiento” en diversos ámbitos de la Humanidad que reúne cada vez más adeptos de diferentes disciplinas y quehaceres, la cual propone cultivar el desarrollo de la Conciencia. Ya en otros artículos definí lo que este término significa en el contexto de la Psicología: consiste en tener presente información proveniente de diferentes fuentes manteniendo la Atención flexible y con capacidad de tomar contacto con estas diferentes fuentes en forma balanceada sin quedar secuestrada por ninguna de ellas. Estas fuentes informativas, a modo de resumen, son: la información sensorial, la información propioceptiva, visceroceptiva y corporal, la información de la Mente (sentimientos, emociones, actitudes y cogniciones) e información sobre la Relación con el Otro (La experiencia de cómo experimento en mi mente a El Otro y como percibo que me experimenta a mi).

Esta así llamada Conciencia se corresponde con el lóbulo frontal, donde funciona la memoria de trabajo, el procesamiento de emociones y los mecanismos de auto regulación emocional. Si nosotros logramos que nuestra memoria de trabajo sea capaz de tomar en cuenta la información procedente de todas las fuentes descritas sin quedarse “dedicada” a un asunto en particular, entonces podríamos ser mas libres de la experiencia.

Al experimentar las diferentes situaciones de la vida, muchas veces nos sentimos molestos, furiosos, insatisfechos, tristes, frustrados, ansiosos, disgustados, desolados, desanimados, impulsados por la codicia, la venganza, la búsqueda del poder, la vanidad o con deseos de abandonarlo todo y retirarnos del mundo. Otras veces podemos sentirnos así por mera evocación de recuerdos del pasado en forma espontánea o porque la situación actual activa estos recuerdos que nos disparan estas emociones de asuntos no resueltos que todavía están presentes de alguna manera. Otras veces son nuestras maquinaciones sobre el futuro las causantes de estos estados emocionales.

Sean eventos presentes, recuerdos o especulaciones sobre el futuro, nuestra memoria de trabajo, “ducto” principal de nuestra relación con el mundo en el aquí y el ahora, en el presente que es lo único que existe, y que es la oportunidad real que tenemos para actuar en el mundo, ejercer nuestro libre albedrio y desarrollar nuestro Ser Potencial, se “obstruye” con toda esta información que la gran mayoría de las veces actúa como una cortina de humo para ver con claridad las oportunidades presentes, las bendiciones y maravillas que nos rodean, las posibilidades que tenemos, las consecuencias en el largo plazo de nuestras acciones, el sentimiento de bienestar, saboreo y disfrute, el interés, la curiosidad y el emprendimiento.

Algunas personas ni siquiera quieren “despegarse” de las “experiencias circundantes”. Tal vez consideran que “así es la vida”. Tienen una ideología tal que les parece que la vida es más emocionantes con estos “ups and down” y vivir en los extremos, vivir con desenfreno, entregado a las pasiones. Vivir entre el placer y el sufrimiento tal vez se ha convertido en una costumbre para ciertas personas. Tal vez tienen los medios para tener dosis de placer muy altas a la vez que combaten el sufrimiento con medios farmacológicos. Tener asegurada la subsistencia y tener recursos para tener acceso a viajes, casinos, reuniones frívolas, fiestas y otros placeres, puede dar una experiencia de gratificación momentánea. Es probable que luego sobrevenga una “resaca” emocional, la otra cara del “éxito” externo, como la vida íntima del Ciudadano Kane, o la de las Estrellas de Hollywood. Pero para enfrentar la soledad y los sinsabores de la vida, estas personas recurren a “anestesiarse” con Prozac, Cocaina, Calmantes o Alcohol. Para esas personas muy seguramente estas recomendaciones no son muy útiles, al menos por ahora.

Es un primer paso y muchas personas lo han dado, el desear liberarse de las prisiones de la existencia y de las emociones tóxicas, del sufrimiento, de los impases y del desgaste emocional para remontar la situación actual, conseguir respuestas, buscar una forma de vida más auténtica y plena, encontrar su propio espacio en el mundo, sentir paz y ser constructivo con los demás.

Pero todos los que se sienten identificados con esta búsqueda saben que inevitable que nos enfrentemos con experiencias que disparan nuestros patrones de reacción de “lucha y huida” y de “respuesta rígida ante la amenaza”, que activan nuestros centros egocéntricos y nuestro procesamiento top-down.

Cada cierto tiempo pasamos un buen rato en la playa o en un paseo interesante, cada fin de semana pasamos un rato agradable, pero aun así, en el día a día podemos enfrentarnos con situaciones disparadoras. Entonces tenemos que usar técnicas a diario para mantener nuestro estado de ánimo en alto y cultivar sentimientos positivos.

Podemos usar una meditación guiada. Este tipo de meditación activa centros de procesamiento top-down pero nos ayudan a generar emociones positivas, como la serenidad, la quietud y la paz. Algunas variaciones incluyen ejercicios de atención corporal, sea en la respiración o en las diferentes áreas del cuerpo. Esto permite aumentar la densidad sináptica de las áreas corticales somatosensoriales en el lóbulo parietal donde se encuentra la representación del cuerpo. Para aquellos que tienen poca conexión con su cuerpo estas meditaciones pueden ser útiles, pues representan un punto de partida hacia la conciencia corporal. Un segundo paso en el trabajo de la conciencia corporal consiste en hacer “ejercicios” pasivos o activos de Chi Qong, Tai Chi, Yoga y de Polaridad. Estos ejercicios guardan en común con la meditación focalizada en el cuerpo el hecho de que están basados en la información corporal, pero difieren en que usan un tipo de procesamiento bottom-up.

Además de los ejercicios psicofísicos, también tenemos la caminata o paseo con atención externa. También están las actividades cotidianas realizadas con mayor conciencia, como darse un baño o saborear y disfrutar la comida. Estas actividades corporales sensoriales permiten disminuir deliberadamente la actividad top-down, muy recomendable para las personas muy dadas a pensar mucho, y con tendencias a la rumiación.

La práctica de la escucha, ser atento y amable y ayudar a otros, es una práctica que permite la activación de los centros del cerebro alocéntricos y el procesamiento tipo bottom-up. Esto ayuda a compensar la actividad contraria de tipo egocéntrico y top-down. Se ha encontrado que el cerebro no puede funcionar a la vez en estos dos centros. Por ello, sin un día tuvimos muchas preocupaciones o sinsabores que nos llevaron a pensar mucho en nosotros, es importante hacer Dieta del Ego y compensar esto dando una llamada o sirviendo a alguien que nos necesita.

Otro tipo de meditación es la receptiva. Es un tipo de meditación abierta en la que la persona se mantiene atenta y presente al panorama mental, al panorama auditivo y al panorama propioceptivo, sin dejarse llevar por ninguno de ellos. Es una técnica denominada Atención Plena o Mindfulness, muy poderosa que ha comprobado produce cambios estructurales en el Cerebro, aumentando la densidad sináptica del lóbulo pre frontal.

Todas estas prácticas tienen una lógica y una progresión y forman parte de un entrenamiento. Hay que comenzar por las prácticas orientadas al procesamiento top-down y a los centros egocéntricos, que son los más fáciles de activar y a los que estamos más acostumbrados, para crear un estado de ánimo adecuado y crear el hábito de dedicar un tiempo a invertir en nuestra salud psicológica y espiritual. Luego pasar a actividades top-down basadas en centros alocéntricos. Por último entrar de lleno en la práctica de la meditación abierta y receptiva que es la más sencilla, pero a su vez la más difícil, porque parece que uno no está haciendo nada ( y como uno está tan ocupado!)

Estas prácticas comentadas limpian el ducto de la memoria de trabajo, nos ayudan a aceptar las situaciones que vivimos, a soltar el pasado, a experimentar la compasión y el amor incondicional, a incrementar nuestra auto estima y nuestra auto eficacia, a experimentar emociones positivas aún en momentos de dificultad, a desarrollar nuestra resiliencia. Solo basta comenzar con unos diez minutos diarios!!

El principal obstáculo somos nosotros mismos, las racionalizaciones que buscamos para quedarnos enfocados en los problemas diarios, la adicción que tenemos a ciertas experiencias. Esto exige hacer un programa a la medida que tome en cuenta nuestros disparadores personales y que desmonte los obstáculos propios que les damos fuerza sin darnos cuenta, que son la base de nuestra mentalidad disfuncional I-Me-Mine.

En artículos anteriores he venido presentando el tema de la Mente, la Conciencia y el Mindful Awareness. Sugiero buscarlos en “Temas”.

Les dejo el enlace para la pieza de los Beatles.

http://www.youtube.com/watch?v=xDYvLMYTJ78

Un artículo sobre el interés creciente en el entrenamiento del Mindful Awareness (Mindfulness) en Silicon Valley:

http://www.wired.com/business/2013/06/meditation-mindfulness-silicon-valley/

Una pelicula romántica muy linda que ilustra muy bien el contraste entre el comportamiento egocentrico y alocentrico en una relación de enamorados:

http://www.youtube.com/watch?v=MMBFtAGR_JY&list=PLaF64XK19gdmqBqcyQbYDDkpcjJpP_qnC

Una reflexión sobre el peligro de las redes sociales como fuentes de desconexión con nuestra experiencia inmediata:

Varios enlaces de charlas sobre Mindfulness, Meditación Zen, Chi Qong y sobre la neurobiología de la Meditación.

CHARLAS

El Dr. Jon Kabat-Zinn:

http://www.youtube.com/watch?v=_If4a-gHg_I

El Monje Thicht Nhat Hanh:

http://www.youtube.com/watch?v=xD7i6VUOriI

El Dr. James Austin:

http://www.youtube.com/watch?v=vEIXijQctlQ

Matthieu Riccard:

http://www.ted.com/talks/matthieu_ricard_on_the_habits_of_happiness.html

Filósofo John Searle:

http://www.ted.com/talks/john_searle_our_shared_condition_consciousness.html

RECURSOS

Movimientos de Chi kong:

http://www.youtube.com/watch?v=Dp86vQ0Y-eA

Musica para calmarse:

http://www.youtube.com/watch?v=TZMoS2QBc8U

Una meditación guiada para conectar con la fuerza del “Amor Incondicional”:

http://www.youtube.com/watch?v=TcjA9O1-Nyw

Relajación Corporal Inner Smile:

http://www.youtube.com/watch?v=JihP6kiwyvM

Read Full Post »

20130308Es ampliamente conocido que ciertas experiencias pueden suscitar reacciones emocionales intensas que pueden sacarnos del carril habitual de nuestro pensar, sentir y actuar. Situaciones que percibimos amenazantes, que rompen con nuestras expectativas y estándares, que violan nuestros espacios, que contravienen nuestros valores, que oscurecen nuestras esperanzas, que traicionan nuestra confianza. Son experiencias que nos “movilizan”, que nos “remueven”.

Bajo los efectos de experiencias de Shock, perdemos el libreto, salen a relucir reacciones diferentes a las acostumbradas, incluso incongruentes y atípicas, de las cuales luego podremos sentirnos orgullosos o avergonzados.

Estas situaciones pueden variar en cuanto a la intensidad emocional que despiertan en nosotros, desde pequeños disgustos y contrariedades hasta la completa pérdida del control; pueden producirse en situaciones sociales, en contextos profesionales, en situaciones interpersonales y hasta familiares; pueden ser producidas por eventos de la naturaleza, por eventos sociales o incluso por la voluntad específica y deliberada de otros que deseen producir conmoción para el logro de sus objetivos particulares.

Cualquier persona sana mentalmente hace un esfuerzo deliberado por producir una imagen de sí mismo que se ajuste lo más posible a sus propios estándares manteniendo un grado aceptable de coherencia en diversas situaciones y de cierta consistencia en el tiempo. Es común oír a la gente decir cosas como “yo soy de esta manera”, “a mí no me veras haciendo tal cosa”, “yo soy de los que se comporta de tal forma”. Pues es lógico que todos deseemos tener una identidad definida con la cual nos podamos sentir lo más cómodos posible, tener un sentimiento de valor propio adecuado y gozar de una cierta “popularidad” o aceptación entre los que nos rodean.

Pero cuando enfrentamos situaciones donde no podemos ejercer mucho ese control deliberado por comportarnos de una manera, se muestran facetas de nosotros menos desarrolladas y refinadas.

El Psicólogo Chrys Argyrys y el Sociólogo Donald Schon trabajaron como Consultores en contextos organizacionales en Estados Unidos y se  encontraron con que la mayoría de los gerentes manifestaban que era importante el respeto a los que piensan diferente, se consideraban a sí mismos como personas tolerantes, abiertas y receptivas a las opiniones diferentes y a las críticas, las cuales veían con buenos ojos porque les permitían crecer y mejorar. Sin embargo, cuando estos mismos gerentes estaban sometidos a una situación de crisis, eran poco tolerantes a las críticas e ideas diferentes, se ponían a la defensiva, usaban tácticas para deslegitimar a los que se les oponían, desconocían la responsabilidad de lo que se les criticaba y señalaban a otros como los culpables.

La conclusión a la que llegaron estos autores es que las personas tienen dos sistemas de creencias diferentes e independientes entre si.  Por un lado, las personas tienen una Teoría Desposada que reúne las creencias y expectativas del mundo y de las relaciones con las que la persona se siente identificadas. Es la teoría con la que la persona se desposa porque le gusta y le parece apropiada.

Pero a partir de la observación del comportamiento real en las situaciones de crisis es posible inferir una teoría diferente a la desposada, y esta la llamaron Teoría Implícita. Esta reúne las creencias y valores, las expectativas y estándares de conducta que es posible inferir del comportamiento real de la persona enfrentada a una situación de crisis.

Según estos autores la incongruencia entre ambas “teorías” no es consciente, ni deliberada. No es que la persona sea un farsante, sino que reacciona a la situación vivida como amenazante en una forma completamente diferente a lo que él esperaba debiera haberse comportado. Esta Teoría Implícita, independientemente de lo que la persona DICE que es el DEBER SER, es lo que realmente expresa a través de su COMPORTAMIENTO.

Carl Gustav Jung por su parte, dijo unas décadas antes, que aquella parte nuestra que reúne las características deseadas y que deseamos mostrar, se llama la Persona. Pero que ante ciertas situaciones, fuerzas inconscientes se rebelan y secuestran la conciencia para dar aparición a lo que dio en llamar la Sombra, que es la parte que reúne todo aquello que deploramos de nosotros y que no nos parece aceptable a nosotros o a la Sociedad. Y mientras lo mantengamos como algo inadmisible, pasa a un lugar fuera de la atencion conciente, permaneciendo sin madurar.

Las personas tienen el desafío de desarrollarse a lo largo de su vida en un continuo de perfeccionamiento. Alguien dijo, creo que Aldous Huxley, que el Hombre está en algún punto entre el Animal y Dios. Pero cada persona particular puede estar un poco más adelantado o retrasado de ese punto representativo de la especie.

De acuerdo con la Psicología, para desarrollarnos plenamente como personas, es necesario pasar por un proceso que contempla etapas sucesivas que plantean desafíos que deben resolverse. En este proceso las personas pueden presentar dificultades. Puede ser que no se logre superar un desafío clave o que se logre parcialmente. En el peor de los casos se produce un estancamiento en las etapas preliminares. En la gran mayoría de los casos lo que sucede es que la persona pasa las etapas preliminares con ciertas dificultades que pasan desapercibidas, pero que tienen un efecto acumulativo etapa tras etapa hasta que finalmente, el común de la gente se queda atorada en alguna etapa posterior. Como la gran mayoría de las personas, numéricamente hablando, se quedan estancadas en los mismos niveles, pues esta condición de atascamiento pasa a la vista de todos como estándar de normalidad.

En los artículos de mayo y junio del año pasado mencioné este tema de las etapas y comenté que según Loevinger hay 9 etapas de desarrollo. Estas etapas son clasificadas por Ken Wilber en pre-personales (I, II, III), personales (IV, V y VI) y transpersonales (VII, VIII y IX).  Loevinger afirmó que el 70 por ciento de los americanos se quedaron estancados en las etapas llamadas Personales. De manera que lo “normal”, estadísticamente hablando, y el estándar ampliamente aceptado, proviene del comportmaiento típico de esas etapas.

El objetivo del ciclo completo de desarrollo es conformar un Self diferenciado de los apetitos, de las necesidades, de los roles, de los cargos, de los bienes, de las relaciones, del cuerpo y de la mente, de la Sociedad y de la Cultura, capaz de ver la persona particular como parte de un todo llamado Humanidad, y esta a su vez como parte de un Todo más amplio.

En las Etapas Personales, la persona se queda fijada en la identificación con las realizaciones, los logros, las ambiciones y los roles, atrapada entre el papel de la voluntad y la libertad frente a las fuerzas que están fuera de su control. Una vez que la persona supere estas fases personales, pasaría a las últimas fases de desarrollo, las etapas transpersonales. En ellas la persona aprende a comprender su lugar en la Sociedad, en la Historia, en el Planeta y en el Universo, y, con humildad y amor, aprendiendo a fortalecerse como un grano de arena que parece separado pero forma parte del algo más amplio, alcanzando la Felicidad  Verdadera. En la etapa transpersonal (Más allá de lo personal) la persona aprende a captar las sutilezas de la vida, a desarrollar un sentido metafísico (más allá de lo físico), a comprender el papel que juega dentro de un Todo, a identificar la Humanidad como entidad y la Historia como proceso con autonomía, a conectar con el mundo de las ideas para generar soluciones, comprensiones e inspiraciones, que estén al servicio de otros, a doblegar sus inclinaciones y ponerlas al servicio de lo más elevado. Esto le permitirá obtener las comprensiones que le permitan inspirarse y dar significado a los acontecimientos, sin culpar, forzar o violentar a otros.

Pero en este ciclo de desarrollo, decía, la mayoría de los mortales queda atrapado a medio camino. Y peor aún, con deudas de etapas previas, que esconden conflictos no solucionados. Conflictos intrapersonales que son llevados al plano interpersonal. Sentimientos de celos, envidia y odio muy intensos que son trasladados “irresponsablemente” a cualquiera que se convierta en un “blanco adecuado” para sus proyecciones.

De manera que, retomando las ideas preliminares, los hechos intensos y fuera de lo usual sacan a la persona de su carril habitual, desplazan sus teorías desposadas y sacan a relucir sus teorías implícitas, le impiden la posibilidad de mostrar deliberadamente su Persona, poniendo en evidencia su Sombra, poniendo al descubierto los asuntos no resueltos en su desarrollo psicológico.

Si actuamos de un modo desenfrenado y nos entregamos a la expresión desbocada de emociones, no le estamos haciendo un favor a la Humanidad. Año tras año, siglo tras siglo, milenio tras milenio, seres humanos reaccionando en formas descontroladas, trasladando al mundo externo sus reacciones más inmaduras, han influido en el curso de los acontecimientos colectivos de tal manera que han impregnado a la Historia misma una desviación de su curso, de forma que cada vez es más difícil restaurarla a su condición original.

El Filósofo Hegel dio a los fenómenos sociales el mismo estatus de los fenómenos de la naturaleza.  En la Ontología Hegeliana, al preguntar cuáles son las cosas que tienen un Ser viviente, él respondió; los hechos sociales tienen un Ser, al igual que los fenómenos naturales. Es decir, que desde Hegel se dice que los fenómenos sociales tienen un Ser propio, que funciona con su propia dinámica, con sus propias reglas, con su propia Lógica que es posible estudiar. Arnold Toynbee, por su parte, dió un paso más allá al identificar la Historia como la unidad de análisis propia del Ser, con su propia identidad y autonomía.

En la actualidad la Teoría de la Historia no es vista con los ojos del personalismo. La perspectiva Personalista da una importancia desproporcionada al papel de los individuos en los hechos históricos. Como si fuesen ellos los que marcaran el curso de los acontecimientos. El que ve los acontecimientos como obra de los individuos es porque no sabe ni comprende qué esos individuos son realmente un producto de la Historia que los antecedió y que el contexto mismo es el que permite que sus ideas y acciones se insertaran dentro de los acontecimientos. La Teoría de la Historia predominante en los pensadores modernos es la Naturalista, es decir, la que ve en ella un proceso con vida propia, como se deriva de Hegel y plantea Toynbee.

Según esta perspectiva es la Historia la que lleva un flujo de predisposiciones que preparan las circunstancias específicas que moldearan a los individuos que luego actuaran como sus agentes, como los medios a través de los cuales las fuerzas colectivas se expresan. Por supuesto que hay una persona concreta, con un sistema nervioso muy particular, que actúa de una cierta manera y protagoniza de los acontecimientos. Pero ese individuo es un producto de una época que lo gestó; sus dichos y acciones no tendrían mayor resonancia a menos que el Zeitgeist estuviera preparado. En otras palabras, una persona como Hitler en otro lugar y/o momento hubiese pasado desapercibido o encerrado en una carcel o manicomio.

Mucha pretensión pensar que son los individuos los que controlan o gobiernan a ese Leviatán. Esto no quiere decir tampoco que debamos resignarnos o dejarnos llevar por su juego. La Historia mezcla en su torrente muchos errores y entuertos. Dejarnos llevar por los acontecimientos es actuar como una rama llevada por la corriente del rio, significa convertirnos en meras piezas de un ajedrez jugado por una maquinaria anónima, implica someternos a las leyes del Determinismo.

¿Qué puede hacer el Individuo frente a esta Tormenta Perfecta orquestada por los procesos históricos de la Humanidad? ¿Cómo expresar el Libre Albedrìo y responder como Ser Inteligente? Lo menos que podemos hacer es parar de actuar como un mero ente reactivo estímulo-respuesta y poner en funcionamiento nuestro lóbulo pre-frontal. Si nos dejamos arrastrar por el influjo del Shock y nos dejamos llevar por las emociones y las impulsiones actuaremos como meros mecanismos de relojería.

De manera que primero que todo es necesario Detener la reacción que produce la agitación de los acontecimientos externos en nuestro interior al mejor estilo Zen. Saber callar para saber obrar; convertirnos en un observador del océano profundo de nuestro psiquismo donde se debaten fuerzas ancestrales; conectar con la serenidad y la confianza para dar tiempo de anteponer nuestra Voluntad y nuestra Razón a nuestra emoción y nuestra reacción, para actuar en pleno ejercicio de nuestro libre albedrío, dejando que se exploten como burbujas de jabón los juicios que produce nuestra percepción y nuestro condicionamiento socio cultural, y así poder Trascender el momento, estableciendo contacto con la Unicidad y poder tener acceso a la Sabiduría que nos proporcione las soluciones sobre cómo obrar y que camino seguir.

Pero sobre todo es importante no perder la Alegría de Vivir. En situaciones de alta incertidumbre e intensidad emocional es común caer presa de las emociones negativas, de la rumiación, de los juicios, perder la paz, desenfocarse de las prioridades, dejarse absorber por obsesiones y preocupaciones o de alteraciones emocionales y cambios emocionales, descuidando las relaciones, las amistades, el sosiego, el equilibrio, la ecuanimidad y el respeto por lo humano.

Me encantó un experimento que hicimos en el Colegio cuando era chico para mostrarnos lo que era el Fototropismo Positivo. Al colocar un obstáculo que bloquea la Luz Solar a una Planta sus tallos crecen de tal manera que el obstáculo sea rodeado, alcanzando finalmente la fuente de Luz. Me impresionó la extraordinaria “inteligencia” presente en el reino vegetal. Nos explicaron que las celulas que recibían la luz se inhibían de crecer mucho, mientras que las que estaban en la oscuridad se reproducían más rapidamente. El resultado: el tallo tomaba curvas y retortijones para apuntar hacia la Luz.

Así que hago un símil de este comportamiento vegetal respecto a cómo comportarnos ante la adversidad que amenaza con robarnos nuestras mejores actitudes y sentimientos. Que la adversidad lo logre o no, va a depender de nosotros, y se la tenemos que poner difícil! Las circunstancias nos pueden doblegar por fuera, pero no por dentro.  En la adversidad es importante mantenerse como Seres amantes de la Vida; no dejar de enfocarnos en cuidar las relaciones, atender a nuestros seres queridos, hacer contacto humano, ser respetuoso y servicial, dar apoyo a otros, jugar y divertirnos, reír y compartir. Como decía Gandhi: Ser el cambio que queremos ver en el mundo. Es la mejor arma que tenemos para combatir la adversidad. Si dejamos que ésta nos robe la paz, la alegría y la confianza, no habrá otro responsable sino nosotros mismos. Como decía Freud, la batalla que libramos es entre Eros y Thanatos, entre el Institnto por la Vida y el Instinto por la Muerte.

A veces no es el momento para ver materializado lo que deseamos, por más justo y merecido que sea, y que consideremos haber hecho lo necesario. Porque no todo el estado de cosas depende de nosotros. Como vimos los acontecimientos sociales tiene su propia autonomía.  Nosotros hacemos nuestra parte, pero hay una parte fuera de nuestro control. Pero si nos enojamos, entristecemos o desesperamos  porque no logramos ver reflejadas en el mundo nuestras aspiraciones más elevadas ¿cómo vamos a incidir de una manera favorable en nuestro entorno para retornar a la salud y el orden perdidos, si lo hemos perdido dentro de nosotros mismos?

Una crisis puede hacer que la gente intente aferrarse a los patrones de comportamiento característicos de sus estados de desarrollo conocidos, o incluso sucumbir y retrotraerse a niveles inferiores. Pero también es una oportunidad  de evolucionar hacia nuevos estadios de desarrollo antes desconocidos; es la oportunidad de pasar de los Niveles Personales a los Niveles Transpersonales. Pero esto implica dejar ciertos paradigmas y pautas de comportamiento, para adoptar nuevas formas de ver, comprender y lidiar con el mundo.

Esta claro que hay un margen en el estado de las cosas que no podemos controlar. Lo que sí está en nuestro ámbito de control es la forma cómo respondemos a los acontecimientos, la capacidad de elegir cómo queremos sentirnos y cómo vamos a encarar los sucesos que nos rodean. Si nos apegamos a la vida y la vitalidad e insistimos en restaurar la salud psicológica y espiritual en nuestras vidas y nuestro entorno íntimo, al menos impediremos que la descomposición que pueda existir en el estado de cosas externo nos contamine. Y así podrar preservar nuestro Nucleo no Herido. Es la única garantía de que el Amor por la Vida sea lo que a final de cuentas prevalezca.

Nota:

Me tomé la libertad de titular este artículo con un neologismo (palabra nueva). Este es un término que inventé tomando en cuenta el fenómeno del fototropismo (foto=luz, tropismo=movimiento) por todos conocido.

Por una parte, quería incluir la idea de la importancia de buscar el amor. Para la palabra Amor hay varias posibilidades en el Griego. Está Eros por una parte, está Philus por otra. Y también Agape. Entre estas tres preferí tomar Philus. Freud prefirió tomar Eros para referirse a la misma idea. Tomé Philus, porque me parece que también es importante la noción de Amor al Prójimo contenida en ella, de donde también proviene el término Filantropía, que tiene que ver con el amor y la promoción de lo humano, y que es contrario al odio hacia lo humano, que es la Misantropia.

Por eso me contenté con llamarlo Philotropismo. Sin embargo, la idea que he querido transmitir en el artículo va más allá del Amor e incluye lo que es el movimiento hacia la Vida.  He debido llamarlo entonces Biotropismo positivo, pero a la final me senti más cómodo con el primero.

Quizas dentro de la Ciencia, son los Biólogos y Palentólogos, los que tienen una especial sensibilidad para comprender lo que significa la VIDA. Un pensador llamado Theilard De Chardain, le causó mucho asombro la progresión sucesiva de complejidad creciente que existe entre la materia inorgánica y la materia orgánica y luego en el abanico de todos los Philum (especies vivas), ocupando todo un espectro que va desde las Amibas hasta el Ser Humano. Entonces el veía un sentido detrás de esto y decía que era posible deducir una tendencia hacia una dirección que llamó Omega. Este proceso le pareció a Chardain mostraba una gradaciòn entre un mundo fìsico y un mundo metafísico, donde este vector llamado Vida, estaba apuntando hacia la espiritualización de la materia.

Toqué este tema tangencialmente en un artículo que dediqué al filósofo Spinoza, quien planteaba un modo de vida basado en la Felicidad parecido al recomendado por el Estoicismo, que se caracteriza por mantener un estado de paz poco apegado al vaiven de los eventos. (https://excelenciapersonal.wordpress.com/2010/09/23/geometria-del-bienestar/)

Read Full Post »

extreme-self-confidenceEn días pasados dicté un taller de Liderazgo e Inteligencia Emocional abierto al público organizado por un patrocinante. Ante la pregunta, ¿de dónde provienen las emociones? Todos respondieron sin ninguna duda que provienen de las circunstancias!  Y la misma respuesta la he conseguido de personas instruidas a las que suelo preguntarles. Pero si las emociones que vivimos fueran producidas indefectiblemente por las circunstancias, no tendríamos más remedio que vivir como marionetas sometidos a los vaivenes de lo que sucede.

No desestimo la capacidad que tenemos de influir sobre los acontecimientos, pero todos sabemos que hay un espacio que está bajo nuestro control, y otro que no. Y que sucede cuando las cosas que suceden a nuestro alrededor no son como queremos?

Cuando lo que nos rodea se ajusta a nuestras expectativas nos sentimos bien. Máxime cuando ello ha sido producto de nuestro propio esfuerzo.

Cuando estamos en una situación que no nos gusta, entonces formamos una visión de lo que deseamos, establecemos las acciones necesarias, las llevamos a cabo y obtenemos un resultado.

Pero ¿qué sucede cuando repetimos este proceso una y otra vez y no logramos modificar la situación?

En la medida que la retroalimentación del medio ambiente es más rápida respecto al resultado de nuestras acciones, esta contingencia permite reforzar nuestra acción, proporcionándonos información inmediata sobre lo que estamos haciendo bien y lo que tenemos que ajustar. Pero ¿que sucede cuando hay un retraso en la retroalimentación del medio ambiente? Pongamos por caso esas situaciones en las que la acción es la correcta, pero el resultado tarda en manifestarse.

Las investigaciones demuestran que el retraso de la retroalimentación o su ausencia, no sólo puede causar confusión e inhibición del proceso de aprendizaje y desarrollo, sino que incluso podría  conducir a la desesperanza y la depresión, sobre todo en infantes.

Las experiencias previas juegan un papel muy importante en este proceso. Las personas que tuvieron experiencias infantiles donde si bien experimentaron retrasos en la retroalimentación, pero finalmente consiguieron llenar sus necesidades, grabaron esta información en su “software” en la forma de “auto confianza”. Al enfrentarse luego a situaciones de este tipo nuevamente, estas personas van a tener paciencia e insistir en sus acciones con la convicción de que “están haciendo lo correcto”. Por el contrario, aquellos que no tuvieron experiencias afortunadas, desistirán más rápidamente, y entrarán más pronto en la resignación.

Las piezas clave para sentir que uno está avanzando y está bien con la vida, incluyen 1) percibir que se tienen las competencias necesarias, 2) percibir que uno tiene libertad de acción, 3) creer que al actuar uno va a lograr causar un impacto en los resultados y 4) significado asociado a la acción. La coexistencia de estos cuatro componentes produce un estado psicológico conocido como Empowerment. Bajo este estado experimentamos una emoción denominada Esperanza y se eleva nuestra vitalidad sintiédonos con Vigor.

Estas apreciaciones y evaluaciones (cognitivo) junto con la esperanza (emoción) y el vigor (energía vital), son la materia prima que activa nuestro sistema motivacional, orientándonos a la fijación y búsqueda de metas (goal setting behavior).

Hay un experimento con animales muy pintoresco que puede mostrarnos como intervienen las experiencias previas en este proceso. Se trataba de unos mamíferos, una rata, un perro o similar, que en principio no saben nadar. El experimento consistía en hacerlos atravesar por el corredor de una piscina de un extremo a otro que implicaba varios metros de longitud y con una profundidad que superaba considerablemente su tamaño.

De cachorros se les habían proporcionado experiencias diferentes; a un grupo se le había dado la experiencia previa con el beneficio de que cada tantos metros, contaban en el piso de la piscina con unas lomas con las cuales sus patas podían hacer contacto, lo que les ayudaba a hacer más llevadero el camino.

Otro grupo de cachorros no contaron con este beneficio y tenían que atravesar el largo corredor nadando sin ningún apoyo. Algunos incluso no pudieron pasar la prueba y se resignaron a morir. Estos fueron sacados del experimento. Solo se mantuvieron los sobrevivientes. Los que culminaron en estas condiciones quedaron muy nerviosos y debilitados.

Pasado el tiempo, a ambos grupos se les sometió nuevamente al experimento, pero esta vez, todos tenían que atravesar la piscina sin apoyo. No había montículos en el piso para ninguno de ellos.

El resultado fue que aquellos que habían tenido la experiencia previa positiva lograron un mejor desempeño en la prueba; un mayor número de ellos logró completar la prueba e hicieron mejores tiempos. La expectativa de que conseguirían un apoyo próximo permitió a los del grupo exitoso a persistir en sus acciones, pese a que los montículos de ayuda nunca aparecieron.

Una de las conclusiones de este estudio tiene que ver con el papel de las creencias y las expectativas.  La creencia de que tenemos las capacidades y de que al actuar conseguiremos resultados, es fundamental para vivir.

Cuando no recibimos ninguna retroalimentación de la situación es cuando más tenemos que armarnos de valor para tener confianza. Esto es lo que nos permite transcender la circunstancia y transformar cualquier potencial reacción emocional de desgano y ansiedad ante situaciones frustrantes o estancadas, eliminando del juego mental al derrotismo para conectar con la serenidad y la esperanza y así mantener nuestra motivación mientras las condiciones son modificadas. Por lo menos, asi lograremos hacer nuestra parte y a no darlo todo por perdido antes de la batalla.

Nota: Al momento de escribir este artículo, hay mucha desilusión en cierto sector de la Sociedad Venezolana. Por ello aprovecho desde mi “esquina” de aportar un granito de arena con este mensaje. A tono con esta idea se me viene a la mente un viejo tema de Rock de Jethro Tull que parafraseado a este contexto sería algo así como: Demasiado joven para resignarse, demasiado viejo para seguir esperando un cambio en el futuro!

(http://www.youtube.com/watch?v=aH5eUhuFZ8g).

Read Full Post »

Older Posts »